-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e34567.xml
183 lines (183 loc) · 13.5 KB
/
bb-d4e34567.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 6</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 6</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e34567">
<head xml:id="bb-d4e34567-Hd1e108">Quaestio 6</head>
<head xml:id="bb-d4e34567-Hd1e111" type="question-title">An consensus debeat esse in carnalem copulam.</head>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e114">Sexto et ultimo quaeritur, in quid debeat esse consensus.</p>
<div xml:id="bb-d4e34567-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e34567-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e122">Et quod in carnalem copulam, videtur : Quia ita dicit <name ref="#Jerome">Hieronymus</name>, quod voveritibus virginitatem non solum nubere, sed etiam velle
nubere damnabile est. Sed non esset damnabile nisi esset contra votum ; et non esset
contra votum nisi consentirent in opus carnis : ergo necesse erat in illud
consentire.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e128">Item, in omnia in quae consentit vir et uxor, possunt consentire frater et soror
licite, excepta copula carnali. Ergo, si inter fratrem et sororem non potest licite
contrahi Matrimonium, patet etc. Si tu dicas mihi quod oportet consentire in copulam
coniugalem, quaero, quid vocetur copula coniugalis ; et tandem oportet ad hoc devenire
quod ibi includatur copula carnalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e131">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicit, et habetur infra, distinctione
trigesima, et loquitur de purissima Virgine : Committens virginitatem suam divinae
dispositioni, consensit in carnalem copulam. Si ergo nullum Matrimonium purius illo,
nullum sanctius, in omni oportet consentire.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e137">Item, si qua mulier dicat : consentio in te, ut tamen non cognoscas me, non est
Matrimonium. Ergo, si ista conditio est contra substantiam Matrimonii, ergo tenetur
consentire in carnalem copulam.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e141">Item, Matrimonium ad hoc institutum est, ut sint duo in carne una. Ergo necesse est, ad
hoc quod sit Matrimonium, quod carnaliter uniantur vel in carne vel in voluntate : ergo
non est Matrimonium sine carnali copula.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e144">Contra : <name ref="#Lombard">Magister</name> dicit in littera quod consensus
cohabitationis vel carnalis copulae non facit coniugium.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e150">Item, in distinctione trigesima dicitur : Consensit Maria in copulam maritalem, sed non
in copulam carnalem.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e153">Item, hoc ipsum expresse dicit <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name>, in libro De
virginitate Mariae ; et tamen ex consensu suo Matrimonium contraxit : ergo non oportet
in carnalem copulam consentire.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e159">Item, ratione videtur, quia nullus consentiens in actum carnis est virgo perfecte ;
beatus loannes est virgo perfecte : ergo non consensit in actum carnis. Et consensit in
Matrimonium, quia de nuptiis est a Domino vocatus : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e162">Item, nullus vovens continentiam virginalem, potest sine peccato consentire in actum
carnis ; beata Virgo vovit, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et
ipsa innuit in responsione sua quam dixit : ergo peccavit, si in actum sive in carnalem
copulam consensit. Et constat quod sine peccato nupsit : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e169">Item, possibile est inter duos esse plenum Matrimonium et perfectum sine commixtione
carnali : ergo possibile est quod aliquis consentiat in Matrimonium, non consentiendo in
commixtionem carnalem ; si hoc potest. esse in re et effectu, potest esse in consensu et
causa.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e34567-Dd1e173">
<head xml:id="bb-d4e34567-Hd1e175">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e34567-Hd1e178" type="question-title">Consensus, qui matrimonium facit, est consensus in mutuam
suorum corporum potestatem, quae tamen aliter datur in contractione, et aliter in
consummatione matrimonii</head>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e181">Respondeo : Dicendum quod quorumdam opinio fuit, quod ad hoc quod contrahatur
Matrimonium, necesse est absolute consentire in copulam carnalem. Et dicunt hi quod
beata Virgo et Ioannes consensit, tamen sine peccato, quia Ioannes nec voverat nec
proposuerat virginitatem servare ; beata Virgo, quia non voverat, sed tantum
proposuerat. Sed haec opinio iniuriam facit Virgini gloriosae, quia, quamvis excuset a
culpa, minuit tamen virginitatis eius gloriam, ut iam non debeat Virgo super omnes
virgines nuncupari ; quod noster refugit animus pariter et auditus. Unde haec opinio
satis convenienter a magistro <name ref="#HughOfStVictor">Hugone</name> reprobatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e187">Aliorum opinio fuit, et istius fuit Antissiodorensis, quod necesse est consentire in
copulam carnalem, non in particulari, sed in universali, non explicite, sed implicite.
Oportet enim consentire in copulam coniugalem, quae continet in se quatuor, scilicet
cohabitatiohem et mutuum obsequium et mutuam corporum potestatem et copulam carnalem.
Sed illud non videtur sufficiens, quia constat quod beata Virgo bene sciebat legem
coniugii et sciebat explicite et cogitabat de actu coniugum ; aut ergo consentiebat aut
dissentiebat. Si consentiebat, redit primum inconveniens ; si dissentiebat, ergo nec in
generali nec in speciali consentiebat.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e190">Tertia opinio est quod oportet consentire in carnalem copulam, vel absolute vel sub
conditione, videlicet nisi Deus aliter disponat. Vel si placuerit Deo ; et tali modo
consensit Virgo beata, ut videtur dicere beatus <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, et hoc non repugnat virginitati. Sed certe omnis quicumque recte
consentit, taliter consentit. Praeterea, non est consensus conditionatus, sed absolutus,
ille qui Matrimonium facit, et maxime cum non stet conditio ; Deus autem nolebat
Virginem copulari carnaliter viro.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e197">Et propterea dicendum quod consensus, qui Mafrimonium facit, est consensus in mutuam
suorum corporum potestatem ; et hoc sonant verba, cum dicunt : accipio te in meum vel in
meam ; et sic consensit beata Virgo et Ioseph. Sed notandum quod aliter datur potestas
corporis in contractione Matrimonii, aliter in consummatione. In contractione ita datur
uni ut non possit, illo vivente, dari alii ; ita etiam datur illi ut ius habeat petendi
et necesse sit reddere petenti, nisi moriatur mundo per votum castitatis solemne et
ingressum in religionem. Quoniam igitur beata Virgo divina inspiratione noverat, vel
fortassis ipsius Ioseph relatione, quod nunquam vellet uti eius corporis potestate, sed
eius custodire virginitatem, ideo potuit et debuit ei committere sive dare. Sciebat
etiam quod, si vellet exigere, quod posset publicando votum contraire ; et sic patet
illud. Si ergo volumus istam mutuam corporum potestatem vocare copulam coniugalem, sic
beata Virgo consensit in copulam ut omnes nubentes. In Matrimonii autem consummatione
omnino transfertur potestas, ita quod nec voto privato nec solemni possit petenti
debitum adversari. Unde gloriosa Virgo Matrimonium consensit contrahere, sed certa fuit
quod nunquam Matrimonium consummaret, et hoc scivit Spiritus Sancti revelatione vel
Ioseph relatione vel quia considerabat de voti publicatione, quia in Lege praeceptum
erat servare, sed nullus fuerat ausus hoc vovere. Et hoc tangitur in libello illo, quem
transtulit <name ref="#Jerome">Hieronymus</name>, De nativitate Mariae, qui, quamvis sit
apocryphus, continet tamen multa verissima.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e34567-Dd1e205">
<head xml:id="bb-d4e34567-Hd1e207">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e210">Ad illud ergo quod obicitur, quod velle nubere damnabile est, dicendum quod <name ref="#Jerome">Hieronymus</name> loquitur de illis qui volunt nubere ex carnis
petulantia, et tales magis appetunt coniunctionem corporum quam animorum.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e216">Ad illud quod obicitur, quod in omnia frater et soror, praeterquam in copulam carnalem,
possunt consentire, dicendum quod falsum est ; non enim possunt sibi suorum corporum
dare mutuam potestatem ; unde alter potest alii nubere, altero contradicente.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e219">Ad illud quod obicitur quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quod
consensit in copulam carnalem, dicendum quod illud intelligitur, quia consensit in
mutuam corporum potestatem, quae ad carnalem copulam ordinatur, non tamen de necessitate
; et beata Virgo in illam mutuam corporum potestatem absolute consensit, residuum vero,
scilicet ordinationem in actum, divinae dispositioni commisit, credens semper quod
Dominus ipsam servaret sine macula. Exemplum est de beata Caecilia.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e225">Ad illud quod obicitur, quod conditio illa impedit, dicendum quod verum est, contra
collationem mutuae potestatis ; in consensu enim in copulam coniugalem datur potestas
petendi debitum, licet non teneatur ad statim, sed viam habet per quam evadere possit ;
quae, etsi non erat nota omnibus, erat tamen nota spiritualibus mentibus ; sicut certum
est nobis de gloriosa Virgine et probabilius praesumitur de Ioseph, quoniam hoc non est
iuris positivi, sed. magis est iuris divini.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e229">Ad illud quod obicitur, quod est propter carnalem copulam, dicendum quod verum est,
quod prima et principalis institutio ad hoc fuit, et tamen hoc non est tota ratio sive
causa Matrimonii, sicut melius patebit infra, immo etiam fidei et sacramenti et mutuae
educationis ; et hoc supra determinatum est, ubi agitur utrum carnalis copula sit de
integritate sacramenti.</p>
<p xml:id="bb-d4e34567-d1e232">Haec autem sine praeiudicio dicta sint, maxime propter reverentiam Virginis. Non enim
possumus negare quin inter Mariam et Ioseph fuerit verum coniugium, cum hoc dicat
Scriptura evangelica, et Sancti. omnes in hoc consentiant. Rursus, pietas fidei et
reverentia Virginis non patitur nos sentire ipsius beatissimam et purissimam et
integerrimam animam ad opus carnis fuisse aliquantulum inclinatam ; nec credo ipsam in
dubio se super hoc posuisse. Si quis tamen aliter dicat, dum tamen Virgini non faciat
iniuriam, non est magna vis facienda. Cavendum est enim diligenter ut honor Dominae
nostrae in nullo ab aliquo minuatur, qui etiam in periculo capitis debeat integer
custodiri.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>