-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e35556.xml
123 lines (123 loc) · 7.97 KB
/
bb-d4e35556.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e35556">
<head xml:id="bb-d4e35556-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e35556-Hd1e111" type="question-title">Utrum Matrimonium sit in genere utilis an honesti.</head>
<div xml:id="bb-d4e35556-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e35556-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e119">Et quod sit in genere honesti, videtur. Super illud I ad Corinthios 7, 35 : <quote xml:id="bb-d4e35556-Qd1e121" source="http://scta.info/resource/Icor7_35">Non ut laqueum</quote> etc., Glossa : <quote xml:id="bb-d4e35556-Qd1e124">Non esse turpe
demonstravit, sed quod honesto honestius est generali nomine honesti
commendavit</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e128">Item, hoc videtur ratione, quia castitas, cum sit virtus, est in genere honesti ; sed
actus coniugalis est actus castitatis, quoniam est castitas coniugalis sicut vidualis :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e131">Item, actus, qui alias esset fornicarius, fit non fornicarius per coniugium ; sed nihil
tollit dehonestatem peccati nisi honestum : ergo coniugium etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e134">Item, servare fidem coniugii hoc est opus iustitiae de se ; sed talia cadunt in genere
honesti, et hoc est bonum Matrimonii ; ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e138">Contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De bono coniugali : <quote xml:id="bb-d4e35556-Qd1e143">Quaedam
bona data sunt a Deo quae propter se appetenda sunt, ut sapientia, salus et amicitia ;
quaedam vero propter aliud necessaria, ut doctrina, cibus et coniugium</quote> ; sed
honestum est propter se appetendum : ergo etc</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e147">Item, <name ref="#Jerome">Hieronymus</name>, in libro De virginibus :
<quote xml:id="bb-d4e35556-Qd1e152">Fornicationis periculo conceduntur nuptiae, et excusabile fit quod non propter
se est appetendum, sicut viduis solum fornicationis periculo conceduntur secunda
connubia</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e156">Item, ratione videtur, quia honestum est quod sua vi nos trahit et dignitate nos
allicit ; sed omne tale est ab omnibus appetendum, coniugium autem non est ab omnibus
appetendum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e159">Item, omnis verecundia recta est de eo quod habet aliquid inhonestatis, non de honesto
; sed omnis homo sanae mentis actum coniugalem erubescit : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e35556-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e35556-Hd1e165">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e35556-Hd1e168" type="question-title">Matrimonium secundum aliquid sui est in genere tum honesti,
tum utilis, tum delectabilis, quae tamen bona suis contrariis sunt admixta</head>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e171">Respondeo : Dicendum quod, cum triplex bonum sit in coniugio, scilicet fides, proles et
sacramentum ; fides est, quod suam cognoscat et non aliam ; hoc est bonum moris de se
ordinatum et cadit in genere honesti. Prolis vero bonum cadit in genere conferentis :
confert enim prolis multiplicatio ad speciei conservationem et perfectionem numeri,
sicut cibus ad conservationem individui. Bonum vero sacramenti cadit in genere
delectabilis, quia tanta est ibi unio ut relinquat homo patrem et matrem, et sint duo in
carne una ; unde, praecipitur viris ut uxores diligant sicut corpora sua.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e174">Et sic patet quod, cum tria sitit in electione, sicut vult Philosophus, scilicet
honestum, conferens et delectabile, in triplici genere est bonum coniugii. Et haec tria
bona pura essent in statu puritatis et innocentiae ; sed per peccatum sunt suis
contrariis admixta, quoniam in actu illo est quaedam inhonestas contracta ratione
improbitatis libidinis et pruritus ; et ideo in bono honesto quaedam permiscetur
inhonestas. Est etiam quoddam damnum, quia impeditur homo ab orationis instantia ; unde
procreando prolem ad cultum Dei, impeditur ut tunc perfecte colere Deum : sic ergo bono
conferenti permiscetur damnum. Et etiam delectabili, scilicet sacramenti indivisioni,
quaedam tribulatio et angustia, quia qui cum uxore est, cogitat quae sunt mundi, quomodo
placeat uxori, et divisas est ; quoniam tribulationem carnis habet huiusmodi : et ita
bonum delectabile permiscetur tristitiae et angustiae. Quoniam ergo bonum est tamen
permixtum, ideo appeti potest et etiam melius est non appeti. Unde qui iungit virginem
bene facit, et qui non iungit virginem melius facit. Concedendae igitur sunt rationes
ostendentes Matrimonium secundum aliquid sui esse in genere honesti.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e35556-Dd1e178">
<head xml:id="bb-d4e35556-Hd1e180">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e183">Ad illud ergo quod obicitur, quod est propter aliud appetendum, dicendum quod loquitur
ratione boni conferentis, quod ibi est.</p>
<p xml:id="bb-d4e35556-d1e186">2-4. Ad illud quod obicitur de <name ref="#Jerome">Hieronymo</name> et ad rationes
sequentes, solvendum est quod non est pure bonum, sed aliquid habens admixtum ; et quia
bonum istud est medicinale, ideo bonum non fit malum propter malum quod ibi est, immo
curat et excusat malum, non ut non sit poenale - et ideo est ibi verecundia et
tribulatio - sed solum ut non sit culpabile, sicut patebit infra.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>