-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e35644.xml
129 lines (129 loc) · 8.23 KB
/
bb-d4e35644.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e35644">
<head xml:id="bb-d4e35644-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e35644-Hd1e111" type="question-title">Utrum tria sint Matrimonii bona.</head>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e114">Secundo quaeritur de numero et sufficientia bonorum Matrimonii. Et assignantur ab <name ref="#Augustine">Augustino</name> tria, in libro De bono coniugali, scilicet fides,
proles et sacramentum.</p>
<div xml:id="bb-d4e35644-Dd1e120" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e35644-Hd1e122">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e125">Primo videtur quod hic sit defectus : Nam praeter haec est in coniugio mutuum obsequium
; et hoc quidem aliquod bonum est, sicut dicitur Ecclesiastis 4, 9 : <quote xml:id="bb-d4e35644-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/qoh4_9">Melius est duos esse quam unum</quote> ; et non est aliquid istorum :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e131">Item, ista tria competunt Matrimonio secundum quod est in officium ; sed Matrinionium
non solum est in officium, sed etiam in remedium : ergo videntur plura esse.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e134">Item, bonum pacis est aliquod bonum, immo maximum bonum, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ; sed hoc est bonum quod frequenter facit coniugium
: ergo insufficienter enumerat. Si dicas quod enumerat ea quae sunt bona Matrimonii, non
ut frequenter, sed ut semper, obicitur : quia nec fides nec proles semper est in
Matrimonio.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e140">Sed contra : videtur quod superflue : Quia unius rei unicus est finis : ergo, si
Matrimonii sacramentum est unum, ergo unum debet habere principalem finem : ergo unum
est bonum eius, quia bonum et finis idem.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e144">Item, nihil dicitur esse bonum sui ipsius ; sed Matrimonium.est sacramentum : ergo
sacramentum non est bonum Matrimonii.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e147">Item, nihil debet connumerari suis proprietatibus ; sed fides et proles sunt
conditiones et proprietates Matrimonii, ergo sacramenti : ergo non debent distingui
neque connumerari cum bono sacramenti. Si dicas quod sacramentum aliter accipitur,
scilicet pro proprietate Matrimonii, quaeritur, quae sit illa proprietas et quare magis
sibi appropriavit nomen sacramenti.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e35644-Dd1e151">
<head xml:id="bb-d4e35644-Hd1e153">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e35644-Hd1e156" type="question-title">Sufficientia trium bonorum matrimonii monstratur triplici
via</head>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e159">Respondeo : Dicendum quod numerus et sufficientia bonorum Matrimonii potest accipi a
parte causae instituentis sive efficientis, et sic a triplici principio : a dictamine
scilicet naturae, ut vir cubet cum muliere ad conservationem ipsius naturae, et sic
bonum prolis ; a dictamine rationis rectae, ut vir cum sua et non cum alia cubet
muliere, et sic bonum fidei ; a dictamine gratiae, ut significetur unio divinae naturae
et humanae, et sic bonum sacramenti.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e162">Potest accipi a parte principii constituentis, et hoc tripliciter : quia ad hoc quod
Matrimonium habeat esse completum, tria sunt necessaria, scilicet institutio, usus et
fructus. Ratione institutionis est bonum sacramenti, ratione debiti usus est bonum
fidei, ratione fructus conferentis usum est bonum prolis. Et sic patet quod est triplex
bonum.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e165">Potest etiam accipi a parte finis moventis sive terminantis, et hoc vel quia ad bonum
vel quia contra malum. Quia ad bonum, cum triplex sit eligendum bonum, scilicet
honestum, conferens et delectabile, ratione boni honesti est fides, ratione conferentis
proles, ratione delectabilis est sacramentum, secundum quod superius est monstratum. Vel
aliter : quia contra malum concupiscentiae, quae habet in se triplex malum, scilicet
fluxum, inordinationem et fastidium ; contra fluxum est in Matrimonio unio singularis,
contra inordinationem unio utilis, contra fastidium unio inseparabilis. Ratione
singularitatis in unione est fides, ratione utilitatis proles, ratione inseparabilitatis
sacramentum. Et haec tria significant triplicem proprietatem unionis Christi cum
Ecclesia, quia scilicet unitur uni et quia ex ea filios generat et quia nunquam
separatur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e35644-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e35644-Hd1e172">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e175">1-3. Ex his patent obiecta, quia connumerantur non quaecumque bona, sed quae communia
sunt statui naturae corruptae et stantis, ideo nec pax nec obsequium nec bonum, quod
accipitur in quantum est remedium, inter haec bona connumerantur, sed haec tria bona
solum.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e178">Ad illud quod obicitur, quod superfluunt quia unius unus finis, dicendum quod unum est
bonum principale et inseparabile, scilicet sacramentale vinculum ; et alia sunt huic
annexa, et nihil impedit quod aliquid habeat unum principalem finem et plures utilitates
ad iunctas.</p>
<p xml:id="bb-d4e35644-d1e181">5-6. Patet etiam responsio ad illud quod obicitur de bono sacramenti : nam ipsa unio
dicitur sacramentum Matrimonii, sed inseparabilitas unionis dicitur bonum sacramenti
sive sacramentum, quod est bonum Matrimonii. Ratio autem quare conditio
inseparabilitatis vinicavit sibi nomen istud, est, quia Matrimonio est consubstantialis
et consequens ipsum inseparabiliter, non sic aliae conditiones. Et sic patent
obiecta.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>