-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e37892.xml
124 lines (124 loc) · 7.91 KB
/
bb-d4e37892.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e37892">
<head xml:id="bb-d4e37892-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e37892-Hd1e111" type="question-title">Utrum repudiare uxorem debuerit permitti.</head>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e114">Secundo quaeritur, utrum repudiare uxorem debuerit permitti.</p>
<div xml:id="bb-d4e37892-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e37892-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e122">Et quod non, videtur : Quia qui non prohibet malum, cum possit, habetur pro
consentiente ; sed legislator potuit prohibere et non prohibuit repudium : ergo
consensit. Sed consentiens malo peccat : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e125">Item, non sunt facienda mala ut veniant bona : ergo nec permittenda mala, ne veniant
maiora mala : ergo non debuit repudium permittere propter vitandum homicidium.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e128">Item, vir et uxor pares sunt quantum ad legem tori ; sed sicut vir potest occidere
uxorem, ita uxor odiens virum potest machinari etiam mortem eius : ergo idem periculum
et idem ius est ex utraque parte. Sed non permittebatur in Lege ut uxor repudiaret virum
: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e131">Item, tempore legis naturae non legimus fuisse permissum repudium, tempore gratiae
similiter legimus fuisse prohibitum ; quare ergo tempore legis scriptae fuit permissum ?
Si dicas, sicut Dominus dicit, ad duritiam cordis eorum, contra : quia duri erant, ideo
ad eorum duritiam confringendam imposuit legislator onera gravia : ergo, si grave est
habitare cum uxore exosa, congruebat ergo non permitti repudium.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e135">Contra : In Lege non debuit prohiberi aliquid, quod non debuit puniri, nec puniri
debuit nisi ex quo deberent effici meliores, saltem in opere, quamvis non in caritate ;
sed, si repudium non permitteretur, homines illi, qui proni erant ad homicidium,
laberentur in peius : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e138">Item, nulla sacramenta ita perfecte fuerunt in Veteri Testamento sicut in Novo : ergo
nec sacramentum Coniugii : ergo, si perfectio in sacramento Coniugii consistit in
indivisibilitate, non ergo debuit perfecte in Lege Veteri indivisibilitas imperari.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e141">Item, si tanta esset arctitudo inter virum et uxorem, quod nullo modo separari possent,
cum fornicatio tunc non puniretur, omnes efficerentur fornicarii, et pauci aut nulli
ducerent uxores : ergo, si praeceptum fuit tunc semen legitimum multiplicari, repudium
non debuit prohiberi.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e37892-Dd1e145">
<head xml:id="bb-d4e37892-Hd1e147">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e37892-Hd1e150" type="question-title">Ad mala maiora evitanda repudium uxoris a Moyse debuit
permitti, id est non puniri</head>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e153">Respondeo : Dicendum quod permissio est quadruplex : uno modo per privationem
praeceptionis, et sic Apostolus permittit minus bonum, quia non praecipit maius bonum,
sicut virginibus nubere permittit ; secundo modo per privationem prohibitionis, et sic
venialia dicuntur permissa, quia non sunt prohibita ; tertio modo per privationem
punitionis, et sic repudiatio uxoris est permissa, quia non punitur in Lege ; quarto
modo per privationem cohibitionis, et sic omnia mala dicuntur a Deo permissa, quia non
cohibet. Prima permissio est propter boni qualitatem ; secunda est propter nostram
infirmitatem ; tertia propter vitanda maiora mala ; quarta propter elicienda maiora
bona. Permisit igitur Moyses, quia non poterat prohibere hoc malum, quin triplex malum
inde sequeretur : primum quidem defectus sacramenti, quia non vellent uxorem ducere ;
secundo, multiplicatio fornicationis ; tertio, homicidium.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e37892-Dd1e158">
<head xml:id="bb-d4e37892-Hd1e160">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e163">1-2. Ex hoc patent duo prima, quia Moyses non permisit nisi coactus, propter scilicet
maius malum vitandum, unde fuit ibi potius pati quam agere ; sed qui facit malum ut
veniat bonum, peccat faciendo : ideo non est simile quod secundo obiciebatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e166">Ad illud ergo quod obicitur, quare non permittitur mulieri, dicendum quod tempore Legis
non iudicabantur ad paria vir cum muliere, tum ratione conditionis, quia vir est
principium mulieris, tum ratione praevaricationis, quia mulier est initium peccati ;
ideo dictum est ei, Genesis 3, 16 : Sub viri potestate eris.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e169">Ad illud quod quaeritur : quare nulli ducerent uxores : ergo, si potius tempore illius
Legis fuit permissum ? dicendum quod, ad hoc triplex fuit ratio : una, quia non fuit eis
omnino revelandum Matrimonii mysterium, quia erat tempus umbrae ; secunda, quia ipsi
erant imperfecti, unde tantum onus nollent recipere ; tertia, quia duri, et hoc onus
nollent portare et occulte passent abicere : et ideo non fuit imponendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e37892-d1e172">Ad illud quod obicitur de confractione duritiae, dicendum quod frangenda erat per
poenam quae non esset occasio maioris mali, qualis fuisset obligatio ad talem
inseparabilitatem ; et, ideo non sic debuit frangi.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>