-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e38378.xml
139 lines (139 loc) · 9.12 KB
/
bb-d4e38378.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e38378">
<head xml:id="bb-d4e38378-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e38378-Hd1e111" type="question-title">Utrum impotentia naturalis coeundi sit impedimentum
Matrimonii.</head>
<div xml:id="bb-d4e38378-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e38378-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e119">Quantum ergo ad primum ostenditur quod naturalis impotentia coeundi non impediat
Matrimonium : Quia verum Matrimonium est Matrimonium sine carnali coitu ; sed
quandocumque aliquid habet perfectum esse sine aliquo, non impeditur per defectum illius
; ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e122">Item, voluntas continendi in utroque coniugum non solvit Matrimonium, ergo nec
necessitas continendi, pari ratione ; sed ubi est impotentia etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e125">Item, Matrimonium est vinculum insolubile ; sed possibile est impotentiam coeundi
accidentalem contrahi : ergo, si perpetuum non impeditur accidentali, nec Matrimonium
impeditur impotentia coeundi.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e128">Item, naturalis impotentia venit ex frigiditate in viro ; sed frigiditas est accidens :
ergo potest expelli per caliditatem : ergo et talis impotentia. Sed accidens cito
transiens non solvit vinculum perpetuum : ergo etc. Similiter obicitur de arctatione ex
parte mulieris.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e132">Contra : <ref xml:id="bb-d4e38378-Rd1e134" target="http://scta.info/resource/cice-l4t15-d1e134">Extra, libro IV De
frigidis et maleficiatis</ref> :<quote xml:id="bb-d4e38378-Qd1e137"> Sicut puer, qui non potest reddere debitum,
non est aptus coniugio, sic qui impotentes sunt, minime apti ad contrahenda Matrimonia
reputantur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e141">Item, in Matrimonio obligatur homo ad reddendum debitum ; sed nullus potest se obligare
ad impossibile ; sed impotens coire non potest debitum reddere : ergo non potest
Matrimonium contrahere.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e144">Item, in Matrimonio transit potestas corporis viri in mulierem et e converso : sed
quando alter est impotens, non transit potestas, quia nemo dat quod non habet : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e147">Item, si Matrimonium est in remedium : ergo inter personas, inter quas nec officium nec
remedium potest esse, non potest esse Matrimonium ; sed hoc est per impotentiam : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e150">Item, ad hoc est auctoritas iuris, <ref xml:id="bb-d4e38378-Rd1e152" target="http://scta.info/resource/gd-p2c33q1-d1e127">Causa XXXIII, quaestione 1</ref>,
quae dat licentiam contrahendi alteri personarum in casu isto : ergo non est
Matrimonium.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e38378-Dd1e157">
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e159">Respondeo : Dicendum quod impotentia coeundi naturalis aut est temporalis aut perpetua.
Si temporalis, non impedit ; si perpetua, tunc impedit contrahendum et dirimit
contractum ; et si alter coniugum petat separationem, separandi sunt ; si autem velint
mutuo cohabitare, possunt, ut qui non potest mulierem habere ut uxorem, habeat ut
sororem. Sed quia dubium est utrum impotentia talis sit perpetua, ideo Ecclesia utrique
adhibet debitam diligentiam ad sciendam perpetuitatem et indicit cohabitare per tres
annos et experiri actum illum et remedia, si qua possunt esse contra talem impotentiam.
Ad sciendum autem quod praecesserit, creditur iuramento septem testium vel etiam
inspectioni claustrorum ; alioquin statur verbo viri. Decipitur tamen aliquando
Ecclesia, et cum constat de deceptione, iubet eos quos separaverat ad priora iura
redire. Concedendum est igitur quod impotentia coeundi, quae venit ex naturali
frigiditate, Matrimonium impedit, si sit perpetua secundum veritatem. Qualiter autem
cognoscatur eius perpetuitas, et quae sit diligentia adhibenda, hoc est inferioris
scientiae determinare, ut iuristarum aut medicorum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e38378-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e38378-Hd1e165">Obiecta</head>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e168">Ad illud ergo ex complexione et naturaliter inest quod obicitur, quod verum Matrimonium
est sine copula carnali, dicendum quod verum est ; sed non est sine ordinabilitate ad
carnalem copulam, quia, sicut supra dictum fuit, necesse est consentire in mutuam
corporum potestatem ; hic autem consensus nullus est nec talis obligatio in eo qui non
habet posse exercendi actum illum. Et ideo argumentum non valet, quia potentia coeundi,
quantum ad legitimitatem personae contrahentis, est de essentia, non sic actus.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e171">Per hoc patet responsio ad sequens, quod voluntas continendi non impedit Matrimonium,
quoniam adhuc manet ordinabilitas ad actum cum voluntate, quia non necesse est esse
perpetuam, pro eo quod voluntas potest verti ; et ideo non est simile de impotentia et
voluntate.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e174">Ad illud quod obicitur, quod est vinculum insolubile, dicendum quod istud verum est,
postquam contractum est legitime ; et ex tunc, si superveniat illegitimitas, non solvit
Matrimonium ; sed si praevenit, impedit contractionem : et adeo impedit quod, etsi
videatur Matrimonium contrahi secundum faciem hominum, tamen secundum veritatem non
contrahitur. Et ideo dicitur dirimere iam contractum, non quia illud vinculum infringat,
sed tantum est impedimentum guod, etsi de facto consummetur in facie hominum, nullam
tamen soliditatem habeat.</p>
<p xml:id="bb-d4e38378-d1e177">Ad illud quod obicitur, quod frigiditas est accidens etc., dicendum quod frigiditas
duplex est : quaedam accidentaliter, quaedam complexionaliter et per naturam. Illa quae
est in homine accidentaliter, potest ut plurimum expelli, pro eo quod non est a prima
complexione. Sed frigiditas quae est ex complexione et naturaliter inest - sicut in his
qui sunt insensibiles per naturam vel per malam dispositionem membri alicuius ad hoc
ordinati, ut arctitudo in muliere, si tanta est quod nullum remedium adhiberi possit
secundum iudicium bonarum matronarum - haec est quae impedit, et haec est inseparabilis
et perpetua ; et de hac non valet ratio. Quod enim dicitur contrarium expelli per
contrarium, verum est, ut dicit Philosophus, nisi alterum insit per naturam.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>