-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e40166.xml
136 lines (136 loc) · 9.16 KB
/
bb-d4e40166.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e40166">
<head xml:id="bb-d4e40166-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e40166-Hd1e111" type="question-title">Utrum sacer Ordo Matrimonium impediat.</head>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e114">Secundo quaeritur, utrum sacer Ordo Matrimonium impediat.</p>
<div xml:id="bb-d4e40166-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e40166-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e122">Et quod sic, videtur : Per auctoritates multas, quas adducit <name ref="#Lombard">Magister</name> in littera, et sumuntur plures de distinctione 32.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e128">Item, in <ref xml:id="bb-d4e40166-Rd1e130" target="http://scta.info/resource/cice-l3t3-d1e119">Extra, De clericis
coniugatis, Alexander III</ref> : <quote xml:id="bb-d4e40166-Qd1e133">Si in subdiaconatu et aliis superioribus
Ordinibus uxores accepisse noscuntur, eos uxores dimittere compellere
procuretis</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e137">Item, omnis qui non vovet continentiam, est ineptus ad sacros Ordines ; sed qui habent
uxores sunt huiusmodi : ergo etc. Probatio maioris : <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> dicit, et habetur in littera : Nullum subdiaconum facere praesumant
episcopi, nisi qui se promisit caste victurum. Ergo, si qui promittit in manu episcopi
continentiam, ipse vovet et tenetur, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e143">Item, in sacris Ordinibus ministrant circa altare ; sed sanctius est altare Novae Legis
et sacrificium quam Legis figurae ; sed sacerdos, cum ingrediebatur sancta sanctorum,
tenebatur a coniuge abstinere, sicut dicitur in Exodo : ergo multo fortius ministri
altaris nunc : ergo qui iugiter ministrant, nunquam debent mulieribus adhaerere.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e147">Contra : Virtus nullam habet oppositionem cum virtute, ergo nec sacramentum cum
sacramento ; sed quod non habet oppositionem cum alio, non praestat ei impedimentum :
ergo Ordinis sacramentum nullo modo impedit Matrimonium.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e150">Item, oppositio est relatio aequiparantiae : ergo, si unum sacramentum repugnat et
impedit susceptionem alterius, pari ratione et converso ; sed Matrimonium non impedit
susceptionem.Ordinis, quia multi coniugati promoti sunt in episcopos : ergo nec Ordo
sacer impedit Matrimonium.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e153">Item, idem est Ordo apud nos et apud Ecclesiam orientalem ; sed apud illos Ordo non
impedit Matrimonium nec e converso : ergo nec apud nos. Si tu dicas quod apud nos est
superadiectum votum, ratione cuius impedit, tunc videtur quod impedimentum Ordinis non
differat ab impedimenta voti.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e40166-Dd1e157">
<head xml:id="bb-d4e40166-Hd1e159">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e40166-Hd1e162" type="question-title">Sacer ordo impedit matrimonium contrahendum et dirimit
contractum</head>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e165">Respondeo : Dicendum quod absque dubio, sicut sacri canones dicunt, sacer Ordo impedit
Matrimonium contrahendum : et dirimit iam contractum. Verumtamen quantum ad modum
dicendi sive intelligendi, inter doctores diversos diversitas opinionum resultat.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e168">Quidam enim dicunt quod Ordo sacer impedit Matrimonium propter votum annexum, ad quod
obligatur qui suscipit Ordinem sacrum. Sed quoniam in susceptione Ordinis non videtur
voti emissio, aut si est emissio quantum ad factum, quamvis non sit quantum ad verbum,
non videtur tunc differre ab impedimenta voti, hoc falsum est, quia apud Graecos non est
votum continentiae ; quia illi sacerdotes licite utuntur uxoribus, et tamen nullus
potuit nec potest in sacris Ordinibus constitutus contrahere, sicut ex Synodo VI
habetur, quae celebrata fuit apud eos, in qua se huic statuto subiecerunt praeter votum
continentiae.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e171">Ideo aliorum est opinio, quod Ordo praestat impedimentum ratione statuti ecclesiastici,
quod ligat clericos suscipientes Ordines ad nunquam contrahendum.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e175">Sed quoniam auctoritates canonum inveniuntur, quae utrumque sonare videntur, et quod in
susceptione Ordinis est solemnizatio voti, ideo dicendum et melius quod, etsi apud
Graecos impediat, hoc non est nisi ratione statuti ; et sic impedivit, ut dicunt quidam,
a tempore Apostolorum ; tamen apud Latinos impedit et ratione statuti et ratione voti.
Sicut enim ordo monachor m et habitus continentiam habet annexam, per illum qui habitum
instititit et regulam edidit monachalem ; et ideo qui profitetur et suscipit habitum,
dicitur emittere votum consequenter : sic Ordo apud Latinos ex ecclesiastica
institutione habet inseparabiliter continentiam annexam ; et ideo qui illum suscipit,
spontanee se obligat, ita quod illa obligatio procedit ex statuto pariter et ex vota. Et
sic patet quod impedit et qualiter impedit.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e40166-Dd1e180">
<head xml:id="bb-d4e40166-Hd1e182">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e185">Ad illud ergo quod obicitur, quod virtus cum virtute non habet oppositionem, dicendum
quod verum est quantum ad habitum ; sed tamen status ali,quando sunt incompossibiles, ut
coniugalis et virginalis. Et quoniam sacramenta diversa status diversos respidunt, ut
Ordo statum continentiae virginalis vel vidualis, Matrimonium statum continentiae
coniugalis hinc est quod impedit, sicut status saecularis et religiosus suo modo
opponuntur.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e188">Ad illud quod obicitur, quod Matrimonium non impedit Ordinem, dicendum quod verum est,
si uxor fuit virgo et vult continere ; sed tamen non est simile, quia processus in
virtutibus est a statu imperfectiori ad perfectiorem, sed non debet esse reditus ; et
quoniam Matrimonium collocat in statu imperfectionis, Ordo vero in statu perfectionis ;
ideo etc., sicut de saeculo ad religionem licet ascendere, non descendere.</p>
<p xml:id="bb-d4e40166-d1e191">Ad illud quod obicitur ultimo, iam patet responsio, quia statutum Ecclesiae abundantius
arctat Latinos quam Graecos, licet illos aliquo modo arctet ; et hoc, quia Latini
voluerunt se subicere et plicare, Graeci vero in sua ruditate remanere, et ideo usque
hodie in suis faecibus remanserunt. Patet etiam quod non solum ratione voti impedit, sed
etiam ratione statuti ecclesiastici.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>