-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e40256.xml
181 lines (181 loc) · 13.1 KB
/
bb-d4e40256.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e40256">
<head xml:id="bb-d4e40256-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e40256-Hd1e111" type="question-title">Utrum ecclesia debuerit instituere ut Sacer Ordo impediret
matrimonium.</head>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e114">Tertio quaeritur, utrum Ecclesia debuerit hoc instituere et per tale statutum clericos ad
continentiam obligare.</p>
<div xml:id="bb-d4e40256-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e40256-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e122">Et quod non, videtur : Primo, quia Matrimonium est in remedium concupiscentiae ; sed
hic morbus maxime viget in clericis, ut patet : ergo eis non debuit denegari
remedium.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e125">Item, difficillimum est iuvenibus abstinere a mulieribus, et ideo continentia in eis
pro martyrio computatur a <name ref="#Jerome">Hieronymo</name> ; sed Lex Nova debet esse
lex levitatis et suavitatis : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e131">Item, ad ea quae perfectionis sunt, debemus per consilium induci, non mandato obligari.
Si ergo abstinere ab omni muliere perfectionis est, non videtur quod ad hoc debuerint
clerici per praeceptum obligari.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e134">Item, non est maioris perfectionis moderna Ecclesia quam primitiva ; sed tunc non fuit
indicta clericis continentia : ergo nec modo debuit indici.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e138">Item, cultus Dei ampliandus est ; sed a nullis competentius ampliatur quam ab ipsis
clericis cultoribus Dei : si ergo clerici in sacris Ordinibus constituti sunt cultores
Dei, cum ampliatio cultus divini non tantum sit per generationem prolis spiritualis, sed
etiam carnalis, quia nati de Christianis Christiani sunt ; ergo videtur tunc quod eis
competat filios generare : ergo non debent arctari ad continentiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e141">Item, praelatorum status dicitur esse perfectissimus, quia ibi simul iuncta est
contemplatio cum actione. Ergo, cum status clericorum debeat esse perfectus, videtur
quod statui eorum conveniat non tantum generatio prolis spiritualis per verbum et
exemplum propter statum contemplationis, sed etiam generatio prolis carnalis quantum ad
statum actionis : ergo videtur quod eis non debuerit Matrimonium interdici.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e144">Quaeritur igitur, quae fuerit ratio huius statuti. Et ad oppositum possent adduci
rationes, sed illae clauduntur in responsione.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e40256-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e40256-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e40256-Hd1e153" type="question-title">Licitum, decens et expediens fuit statutum Ecclesiae, ut
clerici in sacris ordinibus ad caelibatum obligentur.</head>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e156">Respondeo : Dicendum quod istud statutum de clericorum continentia fecit Ecclesia, quia
potuit sive licuit, quia decuit, quia expediens fuit. Potuit autem Ecclesia dupliciter,
tum propter auctoritatem praelatorum et maxime Pontificis Summi, tum propter consensum
subditorum. Propter auctoritatem namque potuit, quoniam, etsi omnia sacramenta
auctoritatem respiciant in dispensante aliquo modo, tamen illud sacramentum praecipue
inter alia. In cuius signum in Ordinis datione loquitur ut potestatem habens ille qui
Ordines confert : unde et dicit : Accipe potestatem etc. Et ideo istud onus, quod voluit
Summus Pontifex huic Ordini sive sacramento alligare, potuit et sibi licitum fuit. Sed
huic auctoritati et potestati successit in Latinis voluntas obtemperandi, quia tale
statutum super se libenter receperunt ; et haec duo fecerunt statutum firmum. Sed Graeci
dederunt tergum ; et quia non consenserunt in tam nobile statutum, ut vasa sua servarent
munda, ablatum est eis regnum et intelligentia Scripturarum et datum est genti facienti
fructum eius. Sic igitur patet quod potuit.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e159">Nec solum licuit, immo etiam decuit, et hoc propter duo : quoniam in actu carnali, qui
est usus Matrimonii, ut plurimum est libido, et in cohabitatione ut plurimum est
sollicitudo ; et libido sive carnalis delectatio reddit foetidum et immundum et
sollicitudo reddit divisum. Et quoniam clericum in sacris Ordinibus constitutum decet
esse mundum, cum ferat vasa Domini, decet nihilominus esse sollicitum et attentum, ut
sollicite et diligenter serviat Domino et studeat quomodo placeat Christo : ideo decens
fuit eos ab uxoribus separari, ut per omnia fierent idonei cultores ministri altaris. Si
enim illi qui comedebant panes propositionis, vasa sancta habere debebant, quanto magis
isti qui Agno immaculato assistunt et dispensant et sumunt, omni puritate et sanctitate
debent fulgere et vasa sua custodire in sanctificatione et honore, non in desiderii
passione. Certe hoc non tantum decens, sed et etiam decentissimum iudicabit omnis anima
quae est templum Spiritus Sancti.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e162">Et non tantum decuit, immo etiam expediens fuit : primo propter vitandum
irregularitatis periculum, secundo propter vitandum latrocinium. Propter vitandum
periculum, quia, si mulier quae est uxor alicuius, cognoscat alium virum et ille vir
post cognoscat eam, iam irregularis est ; et ideo, si uxor sacerdotis Graeci fornicatur,
iam amplius nec cum ipsa nec cum alia potest rem habere. Et quia difficile est talibus
abstinere, frequenter in irregularitatem inciderent et cum periculo ministrarent, si
uxores haberent. Secundo vero propter vitandum latrocinium. Si enim episcopi et
archiepiscopi nunc filios haberent, omnia bona ecclesiastica furarentur et diriperent,
ita quod pauperibus pauca vel nulla remanerent. Cum enim modo congregent et ditent
nepotes quasi gradibus incomputabilibus ab eis elongatos, quid facerent, si haberent
filios legitimos ? Unusquisque attendat quantum esset periculum. Ideo providit Spiritus
Sanctus hoc offendiculum auferre, et Dei consilio hoc statutum fuit in Ecclesia sancta
Dei, ut clerici ad sacros Ordines venientes nullo modo Matrimonio possint uti.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e40256-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e40256-Hd1e169">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e172">Ad illud ergo quod obicitur, quod clerici indigent remedio, dicendum quod verum est,
sed tamen non solum est remedium Matrimonium ad vitandam fornicationem, sed multo
nobilius est remedium macerare carnem. Unde quando otium est et nulla est carnis
maceratio, sed nutritur et impinguatur venter, tunc praestatur fomentum igni luxuriae,
et ideo aliquibus videtur difficile continere ; sed si occuparent se bono exercitio et
carnem macerarent, alio remedio non indigerent ; et istud remedium est eis concessum,
quia convenit eorum statui ; aliud vero est remedium, quod non competit eorum
caelibatui.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e175">Ad illud quod obicitur, quod difficillimum est abstinere iuvenibus ab actu carnis,
dicendum quod re vera hoc difficillimum est, quia qui ignem abscondit in sinu, quomodo
potest eum ferre, ut eius plantae non ardeant ? Difficile autem est exstinguere ignem
immittendo ligna, sed facillimum. est superinfundendo aquam. Si enim vis continere,
necesse habes mulieres effugere et carnem macerare, maxime si iuvenis es ; quodsi hoc
feceris et continentiam amare coeperis, fiet tibi non solum non difficile, immo per
omnia facile. Cum enim dicitur quod Lex Nova est onus leve, hoc dicitur ratione
caritatis, quae cetera mandata facit facilia, qua qui caret. Valde difficulter potest
onus portare.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e178">Ad illud quod obicitur de perfectione, dicendum quod. Ecclesia nullum compellit
absoluta impulsione, sed sub conditione, quae est in voluntate hominis, scilicet si
velit Ordinem suscipere ; et hoc non. est compellere simpliciter, sed homo tunc se
obligat quando voluntarie sumit Ordinem ; oportet eni quod accipiat ipsum cum suo
onere.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e181">Ad illud quod obicitur, quod maioris perfectionis erat Ecclesia primitiva, dicendum
quod illi non competebat, tum propter personarum paucitatem, tum etiam propter
paupertatem, tum etiam propter modestiam et honestatem. Propter paucitatem, quia
oportebat clericos fieri de novo conversos, qui ut plurimum uxores habebant, nunc autem
a cunabulis instruuntur. Amplius, non erant divitiae, et ideo non tantum timendum erat
de furto ; sed post, Dei dispensatione, Ecclesia temporalia habuit, ne, caritate
refrigescente tam in laicis quam in clericis, cultus Dei periret, qui dilatari deberet ;
et tunc oportuit continentiam indicere. Tum, propter modestiam quae erat in illis ;
sciebant enim uxoribus melius et temperantius uti. Et sic patet illud. </p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e185">Ad illud quod obicitur de ampliatione cultus divini, dicendum quod tot sunt qui vacant
de laicis multiplicationi carnali, tam pauci qui sciant, possint et velint vacare
spirituali, quod oportuit haec duo officia dividi ; et cum divisa sint, adhuc carnalis
generatio multos habet ministros et spiritualis paucos. Non enim timendum est quod
deficiat cultus Dei propter defectum generationis carnalis ; sed multum timendum est ne
tepescat propter defectum spiritualis.</p>
<p xml:id="bb-d4e40256-d1e188">Ad illud quod obicitur de actione et contemplatione, dicendum quod quaedam est actio
quae iuncta contemplationi non eam impedit, sed faciliorem facit ; ut sunt opera
misericordiae et pietatis ; quaedam est quae mentem deicit de arce, et talis est actio
coniugalis, quia, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, nihil mentem
virilem adeo de arce deicit, ut contactus membrorum femineorum ; et hoc supra tactum
fuit. Et ideo dico quod clericis talis actio non competit, sed actio quantum ad opera
misericordiae ; unde eis commissa sunt bona pauperum dispensanda, ut operibus pietatis
intendant, non ut curam carnis in desderiis faciant.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>