-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e40443.xml
128 lines (128 loc) · 8.27 KB
/
bb-d4e40443.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e40443">
<head xml:id="bb-d4e40443-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e40443-Hd1e111" type="question-title">Utrum sit gravius peccatum occidere uxorem quam matrem.</head>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e114">Secundo quaeritur, utrum gravius peccatum sit occidere uxorem quam matrem.</p>
<div xml:id="bb-d4e40443-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e40443-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia quod gravius punitur, gravius est in offensa ; sed peccatum
interfectionis uxoris gravius punitur quam peccatum interfectionis matris, sicut patet
<ref xml:id="bb-d4e40443-Rd1e124" target="gd-p2c33q2-d1e236">Causa XXXIII, quaestione 2, Admonere etc.</ref>
</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e128">Item, quod est magis contra naturam, illud est maius peccatum ; sed magis contra
naturam est odire et occidere carnem suam quam alienam, quia, ad Ephesios 5, 29, <quote xml:id="bb-d4e40443-Qd1e130" source="http://scta.info/resource/eph5_29">nemo unquam camem suam odio habuit</quote> ; et uxor est caro viri,
sicut ibidem dicitur, quia sunt una caro : ergo videtur gravius peccatum.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e134">Item, amor uxoris, sicut patet ex textu Genesis 2, 24, superexcedit amorem patris et
matris, etiam amor castus ; et hoc etiam videtur innui Genesis 24, 67, de Isaac, qui
tantum dilexit Rebeccam quod dolorem, qui de matre acciderat, temperaret ; sed quanto
magis aliquis inclinatur ad amorem, tanto minus ad laesionem : ergo videtur quod, si
occidat uxorem, gravius peccat.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e137">Item, qui occidit uxorem, facit contra bonum naturae et sacramenti, cum sint coniuncti
ad individuam vitae consuetudinem ; qui autem occidit matrem, facit contra alterum
tantum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e141">Contra : Licitum est percutere et verberare uxorem in casu ; sed nunquam licitum est
verberare matrem : ergo gravior est offensa illata matri quam uxori : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e144">Item, tanto gravior est offensa, quanto personae, in quam est, debetur maior reverentia
; sed multo maior reverentia debetur matri quam uxori : ergo maior est offensa quae est
in matrem, et sic etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e147">Item, facilius frangitur amor socialis quam naturalis, pro eo quod naturalia magis
adhaerent ; sed amor matris est naturalis, amor uxoris socialis : ergo maioris
perversitatis et crudelitatis est occidere matrem.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e150">Item, gravius est eum offendere a quo plura beneficia sunt percepta ; sed plura
beneficia percipiuntur a matre quam ab uxore : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e40443-Dd1e154">
<head xml:id="bb-d4e40443-Hd1e156">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e40443-Hd1e159" type="question-title">Gravius peccatum est, in genere loquendo occcidere matrem quam
uxorem</head>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e162">Respondeo : Dicendum quod absque dubio gravius peccatum est, in genere loquendo,
occidere matrem quam occidere uxorem, tum ratione personae exterioris, cui debetur maior
reverentia, tum ratione minoris pronitatis. Pronior enim est homo iracundus ad
verberandam uxorem quam matrem, quoniam, quando propter aliquam causam displicet,
mirabile odium et taedium generatur, et ideo pronior est ad occidendam uxorem quam
matrem. Ad occidendam autem matrem nullius natura inclinatur, nisi sit per iniquitatem
conversa in crudelitatem super bestias. Et quoniam homo pronior est ad uxoricidium, hinc
est quod, quamvis minus sit peccatum, tamen maior poena imponitur, ut per incussionem
timoris pronitas restringatur.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e40443-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e40443-Hd1e169">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e172">Et per hoc patet primo obiectum.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e175">Ad illud quod obicitur, quod magis est contra naturam, quia una caro, dicendum quod
maior est unio inter filium et matrem quam inter virum et uxorem secundum rem, quamvis
in Matrimonio sit maior secundum significationem, pro eo quod caro matris et filii
habent convenientiam in substantia et natura, sed caro masculi et feminae secundum actum
commixtionis et unionis ; et ideo ad tempus plus trahitur homo ad uxorem, sed
simpliciter plus trahitur ad matrem.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e178">Ad illud quod obicitur, quod plus excedit amorem matris, dicendum quod verum est
intensive, tamen quantum ad radicationem facilius est quod vir concitetur in odium
uxoris et e converso per unam fornicationem quam mater in odium filii vel e converso.
Tamen hoc non dicitur, quod relinquat matrem quantum ad affectum, sed quantum ad
coniunctionem sexuum.</p>
<p xml:id="bb-d4e40443-d1e181">Ad illud quod obicitur, quod facit contra bonum naturae et sacramenti, dicendum quod
verum est ; sed illud praeponderat, scilicet matricidium, adeo est contra naturam ;
nunquam enim natura abhorret ita occisionem alicuius cui commiscetur, sicut eius in
cuius utero fuit totus. Unde quamvis canon dicat, Causa XXXIII, quaestione 2, quod
occidens uxorem est crudelior omni bestia, quia partem sui corporis occidit,
intelligendum est hoc dictum esse per emphaticum modum loquendi, secundum quem modum
posset dici quod mater est totum corpus filii, cum totum ex matre traxerit ; et ista est
veritas, licet <name ref="#HughOfStVictor">Hugutio</name>, super Decreta, senserit
contrarium ; non enim in hoc approbatur eius sententia a modernis doctoribus.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>