-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e4148.xml
165 lines (165 loc) · 11.9 KB
/
bb-d4e4148.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e4148">
<head xml:id="bb-d4e4148-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e4148-Hd1e111" type="question-title">Utrum Baptismus in digne suscipientibus deleat omnem
culpam.</head>
<div xml:id="bb-d4e4148-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e4148-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e119">Et quod in digne suscipientibus deleat omnem culpam, ostenditur sic. Super illud Exodi
14, 28 : <quote xml:id="bb-d4e4148-Qd1e121" source="http://scta.info/resource/ex14_28">Nec unus ex eis remansit</quote>, Glossa : <quote xml:id="bb-d4e4148-Qd1e124">Omnia
peccata ablata sunt in Baptismo, potentia diaboli est submersa</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e128">Item, baptizatus, si statim post Baptismum moreretur, evolaret, sicut dicunt Sancti et
Beda quod <quote xml:id="bb-d4e4148-Qd1e130">baptismus aperit caelum</quote> ; sed nullus statim evolat in quo est
aliqua culpa, quia perfectio gloriae non compatitur culpam : ergo Baptismus delet omnem
culpam.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e134">Item, quantulacumque gratia delet omne mortale et etiam veniale, de quo est contritio :
ergo, si sacramentum Baptismi aliquid addit, videtur quod deleat omnem culpam.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e137">Item, sacramentum Baptismi est remedium perfectum, cum sit fundamentum legis
perfectionis : ergo, cum originale peccatum privaverit hominem innocentia directe et
principaliter, non delet perfecte originale, nisi restituendo innocentiam. Sed non est
innocens simpliciter nisi qui caret omni, culpa : ergo videtur etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e141">Contra : Diversorum morborum diversae sunt medicinae, sicut dicit <name ref="#Jerome">Hieronymus</name> : <quote xml:id="bb-d4e4148-Qd1e146">Quod non sanat oculum sanat calcaneum</quote>. Ergo, cum
culpae sint diversae, non tantum specie, sed genere, utpote originalis et actualis et
mortalis, ergo ad hoc, quod curentur necesse est quod diversae adhibeantur spirituales
medicinae. Sed Baptismus est unicum sacramentum : ergo non delet omnem culpam.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e150">Item, gratia baptismalis est gratia incipientium ; sed status incipientium magis est
compassibilis culpae quam proficientium et perfectorum, et gratia incipiens magis
compatitur culpam quam proficiens vel perfecta ; sed gratia in proficientibus et etiam
perfectis compatitur aliquam culpam, scilicet venialem : ergo multo fortius gratia
baptismalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e153">Item, esto quod aliquis accedat ad Baptismum cum motu venialis peccati, aut datur ei
effectus sacramenti aut non. Si non, ergo est fictus ; sed quicumque est fictus peccat
mortaliter : ergo veniale peccatum illi est mortale ; quod stultum videtur, si quis hoc
dicit, quia ad nihil novum obligatur. Si autem non est fictus, ergo recipit gratiam ; et
constans est quod illa non delet culpam, quia tunc simul esset et non esset : ergo
gratia baptismalis non delet omnem culpam.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e156">Item, si Baptismus delet omnem culpam, cum sacramenta non sint nobis necessaria nisi ad
culpam delendam, quia si non esset peccatum, non esset sacramentum, ergo cetera
superfluunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e159">Et ideo quaeritur utrum talis effectus debuerit dari alicui sacramento et quare magis
sacramento Baptismi quam alicui aliorum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e4148-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e4148-Hd1e165">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e4148-Hd1e168" type="question-title">In baptismo digne suscepto deletur omnis culpa, et restituitur
homo in pristinam innocentiam quoad animam.</head>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e171">Respondeo : Dicendum quod sicut auctoritates dicunt et magistri communiter asserunt, in
sacramento Baptismi, si plene percipitur eius efficacia et remedium, omnis culpa deletur
et restituitur homo in pristinam innocentiam quantum ad animam.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e174">Si quaeratur ratio huius, dicendum quod huius ratio causalis fuit divina liberalitas,
quae tantam huic sacramento contulit efficaciam. Si autem quaeratur ratio huius, potest
congruitas triplex assignari. Prima potest esse ex parte eius contra quod Baptismus est.
Baptismus enim proprie est contra originale, quod inter omnia peccata peiores in anima
reliquit sequelas et cuius corruptio est universalis et magna ; et ideo congruum fuit ut
Deus magnae efficaciae remedium institueret in contrarium, ut sicut in corruptione
illius morbi manifestatur rigor divinae iustitiae, sic etiam in remedio manifestaretur
dulcedo divinae misericordiae, ut non solum ille morbus, sed omnia quae consequuntur
annexa, huius remedii virtute deleantur. Et hoc est quod dicitur ad Romanos 5, 15 :
<quote xml:id="bb-d4e4148-Qd1e176" source="http://scta.info/resource/rom5_15">Non sicut delictum, ita et donum</quote> etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e180">Secunda congruitas est ratione eius ad quod est, quia scilicet est ad regenerandum.
Unde in hoc sacramento transfertur homo a potestate tenebrarum in adoptionem filiorum
Dei, et maxime aperitur largitas divinae manus in primo reditu et adventu. Et hoc est
quod dicitur ad Titum 3, 5 : <quote xml:id="bb-d4e4148-Qd1e182" source="http://scta.info/resource/tit3_5">Per lavacrum regenerationis et
renovationis Spiritus Sancti, quem effudit in nos abunde</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e187">Tertia congruitas est ratione ordinis, quia illud est primum inter omnia sacramenta et
fundamentum ad alia ; ideo, ut perfectum sternatur fundamentum, placuit divinae
misericordiae huic sacramento perfectam dare efficaciam ad delendam omnem culpam, ut
posteriorum oblitus, is qui baptizatus est et quasi novus effectus, omnino ad anteriora
extendat se. Et quia disposuit huic sacramento dare praecipuam efficaciam et quod virtus
passionis specialiter huic sacramento adesset, ideo dedit etiam expressam significantiam
; hoc enim inter cetera magis indicat animam fieri sanctam et puram. Concedendum est
ergo quod delet omnem culpam.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e4148-Dd1e191">
<head xml:id="bb-d4e4148-Hd1e193">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e196">Ad illud ergo quod obicitur, quod diversorum morborum diversae sunt medicinae etc.,
dici potest quod hoc est verum in corporalibus, in quibus est arctatio virtutis ; in
spiritualibus autem, ubi est maior communicatio bonitatis, secus est. Sed quia hoc
diximus verum esse in spiritualibus, propter hoc quod sacramenta distincta sunt,
dicendum quod remedium potest morbum respicere dupliciter : aut quia principaliter fit
ad hoc aut quia hoc curat tamquam annexum. Dico ergo quod, secundum quod diversi sunt
morbi spirituales, diversae etiam sunt medicinae sacramentales principaliter ad illos
ordinatae. Si autem morbus habeat alium morbum coniunctum et medicina perfectam habeat
virtutem curandi, non tantum curat principalem, sed etiam annexum ; et sic dico facere
Baptismum.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e199">Ad illud quod obicitur, quod gratia baptismalis est incipientium, dicendum quod gratia
baptismalis habet duplicem comparationem, scilicet ad bonum ad quod habilitat, et ad
malum a quo curat, sive ad peccatum. Secundum primam comparationem competit statui.
incipientium, sed quantum ad aliam comparationem, cum sit perfectum medicamentum, habet
vim gratiae perfectae, et hoc ex divina ordinatione, quae in illo sacramento vult omnia
delere et innocentiam perfecte restituere.</p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e202">Ad illud quod obicitur de motu venialis peccati, quidam respondent quod veniale tunc
efficitur mortale, quia negligit se praeparare et ad sacramentum disponere, non quia
idem peccatum, quod fuit veniale, fiat mortale, sed quia additur contemptus, qui est
mortalis. Sed hic sermo durus est, quia frequenter insurgunt veniales motus, etiam cum
spirituales homines sunt, in perceptione divinorum sacramentorum. Ideo dicunt alii quod
est fictio dupliciter, scilicet simpliciter et secundum quid. Fictio simpliciter aufert
totum effectum, et haec est cum voluntate mortaliter peccandi ; fictio secundum quid,
haec est venialis, quae non impedit ingressum gratiae, sed complementum ; unde in tali
non habet perfectum effectum. Aliter tamen potest dici quod motus venialis non facit
fictum simpliciter, sed ad tempus, quia gratiam non expellit, sed retardat, dum non
elevat se ad recipiendam divinam gratiam ; et quando talis motus cessat, credo quod
statim Baptismus plenum effectum habeat et hunc motum et alia peccata deleat, etiam si
non superveniat de illo contritio nova. </p>
<p xml:id="bb-d4e4148-d1e205">Quod ultimo obicitur patet, quia Baptismus non est iterabilis. Et iterum, aliquae
sequelae remanent, quae, quamvis non sint culpa, inclinant ad culpam et ideo indigent
remediis aliis. Quare autem hoc sacramentum magis sit efficax quam alia, patet ex iam
dictis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>