-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e41756.xml
168 lines (168 loc) · 12.1 KB
/
bb-d4e41756.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e41756">
<head xml:id="bb-d4e41756-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e41756-Hd1e111" type="question-title">Utrum Matrimonium infidelium excuset coitum, ut non sit ibi
peccatum.</head>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e114">Tertio quaeritur, utrum Matrimonium infidelium excuset coitum sive coniugalem actum, ut
non sit ibi peccatum.</p>
<div xml:id="bb-d4e41756-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e41756-Hd1e119">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e122">Et quod non, videtur. Ad Romanos 14, 23 : <quote xml:id="bb-d4e41756-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/rom14_23">Omne quod non est ex
fide peccatum est</quote> ; sed actus coniugalis apud infideles non est ex fide : ergo
est peccatum. Si tu dicas quod ibi appellatur fides conscientia, et illud dicitur non
esse ex fide quod est contra conscientiam, sicut exponit <ref xml:id="bb-d4e41756-Rd1e127">Magister in littera</ref>,
obicitur tunc de Glossa, quae exponit quod omnis vita infidelium est peccatum. Ergo et
vita matrimonialis peccatum est ; ergo Matrimonium non excusat a peccato.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e131">Item, <ref xml:id="bb-d4e41756-Rd1e133" target="http://scta.info/resource/gd-p2c28q1-d1e109">Causa XXVIII,
quaestione 1, capitulo 1</ref> : <quote xml:id="bb-d4e41756-Qd1e136">Non est vera pudicitia infidelis cum coniuge
sua</quote>, et est verbum <name ref="#Augustine">Augustini</name>. Ergo infidelis non
cognoscit coniugem suam pudice ; et cognoscit pudice vel impudice : ergo impudice : ergo
coitus eius non est sine peccato.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e143">Item, sacramenta ecclesiastica apud haereticos, quamvis sint veracia, non tamen sunt
utilia, quoniam, etsi habeant formam, tamen propter infidelitatem nullam habent
efficaciam : ergo pari ratione apud infideles.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e146">Item, haereticus baptizando peccat mortaliter quia non baptizat ut ad cultum Dei
perducat, sed ut ad errorem trahat ; sed infideles non procreant prolem ad cultum Dei,
sed potius ad permanendum in suis tenebris et erroribus : ergo peccant coeundo propter
prolem. Sed nullus coitus est isto honestior qui fit propter prolem habendam : ergo
nullus coitus in infidelibus fit sine peccato.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e150">Contra : Triplex est pars continentiae, scilicet virginalis, vidualis et coniugalis ;
sed infideles continentia virginali continendo non peccant, similiter continendo
continentia viduali : ergo pari ratione nec in continentia coniugali. Sed ista est in
reddendo et petendo debitum uxori : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e153">Item, infidelis, qui habet uxorem et cognoscit eam affectu maritali, cognoscit suam
ordinato affectu ; sed actus transiens super debitam materiam cum ordinatione affectus
est absque peccato : ergo actus coniugalis in infidelibus est absque peccato.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e156">Item, Matrimonium excusat a peccato : aut ergo in quantum sacramentum legis naturae,
aut in quantum sacramentum Ecclesiae. Si in quantum sacramentum legis naturae, ergo, cum
hoc modo sit apud infideles, ergo excusat eorum coitum. Si in quantum sacramentum
Ecclesiae solum, ergo non excusavit ante adventum Christi : ergo quotquot ante adventum
Christi uxores cognoverunt, fornicatores fuerunt : ergo, cum hoc sit nefas dicere, redit
primum.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e159">Item, ubi est Matrimonium, ibi est mutua obligatio : ergo, cum apud infideles sit
Matrimonium, ergo est ibi mutua obligatio : ergo alter alteri tenetur debitum reddere.
Sed nullus peccat faciendo id ad quod tenetur nisi per malam voluntatem illud depravet :
ergo ille qui redit debitum uxori suae, nort peccat.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e41756-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e41756-Hd1e165">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e41756-Hd1e168" type="question-title">Matrimonium infidelium excusat aliquo modo coitum a
culpa</head>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e171">Respondeo : Dicendum quod, sicut tactum est in praecedenti problemate, Matrimonium
infidelium est remedium semiplenum. Et ratio huius est, quia bona Matrimonii imperfecte
sunt ibi, tum quia in eis deficit fides, tum quia defieit in eis sacramentum fidei. Quia
deficit fidei sacramentum, ideo non est perfectum sacramentum sive vinculum, cum possit
fortiori vinculo ligari. Quia deficit fides, ideo non est in eis perfectum remedium,
quia sine fide impossibile est placere Deo ; et quamvis sine fide possit quis in aliquo
actu vitare peccatum, quia non agit malum, tamen impossibile est mereri praemium. Unde
sicut aliter est apud infideles continentia et aliter apud fideles, quia fideles per
pudicitiam et vitant poenam et acquirunt palmam, illi vero, etsi vitent poenam, cum a
malo cessant, non tamen acquirunt palinam ; sic in Matrimonio intelligendum quod apud
fideles tum propter meritum fidei, tum propter benedictionem Ecclesiae non solum datur
remedium, quod praeservat a culpa, sed etiam datur gratia, quae remittit
concupiscentiam. Apud infideles vero nulla omnino datur gratia, tamen, quia coniunguntur
secundum divinum statutum, vitant culpam nisi affectio libidinosa interveniat, quae
etiam apud Christianos actum coniugalem foedat. Et sic concedendae sunt rationes
ostendentes quod Matrimonium apud infideles aliquo modo coitum excusat.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e41756-Dd1e176">
<head xml:id="bb-d4e41756-Hd1e178">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e181">Ad illud ergo quod obicitur, quod non est ex fide, ergo est peccatum, dicendum quod
illud intelligitur sicut praedictum est, et patet ex Glossa, quod non est ex fide, id
est contra conscientiam, quia qui facit contra conscientiam aedificat ad gehennam. Sed
quod subiungit quod omnis vita infidelium est peccatum ; hoc dictum est per
concomitantiam, quia nunquam est sine peccato, pro eo quod sola fide purificantur
peccata ; et ideo, quidquid faciant, quamdiu sine fide sunt, absque peccato esse non
possunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e184">Ad illud quod obicitur, quod vera pudicitia non est infidelis etc., dicendum quod vera
tantum valet quantum perfecta ; unde dicitur non esse vera quia non est perfecta. Sed
ista expositio aliquantulum est extranea ; et ideo dicendum est quod non est vera
pudicitia, quia non habet verum et proprium effectum virtutis, sicut non est verum vinum
quod non habet operationem vini. Operatio autem sive effectus virtutis est, quia facit
declinare a malo, et per hoc vitat poenam ; facit etiam quod bonum est, et per hoc
acquirit gloriam. Et quamvis apud infideles possit reperiri primum, non tamen secundum,
ideo pudicitia non est vera virtus apud eos. Et hoc est quod dicit. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : <quote xml:id="bb-d4e41756-Qd1e189">Ubi deest cognitio aeternae et
incommutabilis Veritatis, falsa est virtus etiam in optimis moribus</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e193">Ad illud quod obicitur, quod sacramenta Ecclesiae non habent efficaciam apud
haereticos, dicendum quod non est simile de Matrimonio et aliis sacramentis. Nam in
aliis praestatur remedium contra morbum, qui iam inest : unde in aliis datur gratia vel
effectus gratiae, quo mediante curatur anima a morbi corruptela ; in Matrimonio autem,
in quantum sacramentum legis naturae, datur remedium praeservativum a culpa, ne quis in
cognoscendo mulierem peccet ; licet, in quantum est sacramentum Ecclesiae, ratione
benedictionis annexae det etiam gratiam digne accedentibus. Quoniam ergo infideles non
suscipiunt gratiam gratum facientem nec eius effectum, quamdiu sunt in infidelitate,
ideo alia sacramenta non praestant eis remedium, hoc vero solum potest eis praestare,
licet non perfectum, sed solum ad cavendum malum.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e196">Ad illud quod obicitur, quod haereticus baptizando peccat mortaliter, dicendum quod
peccat, quia usurpat quod suum non est ; et quodsi actualiter intendat ad errorem
perducere, tunc gravius peccat. Sed sicut potest esse quod aliquis haereticus baptizet,
non intendens hominem perducere ad errorem, sic potest esse quod aliquis generet prolem,
non intendens ad cultum idolorum pertrahere, sed solum intendens posteritatem habere. Et
hoc quidem, quia caret intentione formata, non habet perfecte. bonum prolis nec meritum
; quia tamen non habet intentionem deformatam, ideo non habet demeritum. Et ideo tales
filii iudicari possunt legitimi, quod est signum quod matrimonialiter sunt generati ;
aliter enim iudicarentur illegitimi.</p>
<p xml:id="bb-d4e41756-d1e200">Est enim quadruplex differentia filiorum, ita apud infideles sicut apud fideles. Quidam
enim sunt naturales et legitimi, ut qui de legitimis uxoribus generantur ; et isti
debent et possunt succedere in bonis. Quidam legitimi, sed non naturales, ut filii
adoptivi ; et isti similiter possunt succedere. Quidam naturales, sed non legitimi, ut
illi qui nati sunt de concubinis. Quidam sunt nec legitimi nec naturales, ut sunt illi
qui de adulterio sunt nati vel etiam de incestu.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>