-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e41855.xml
138 lines (138 loc) · 9.3 KB
/
bb-d4e41855.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e41855">
<head xml:id="bb-d4e41855-Hd1e108">Quaestio 4</head>
<head xml:id="bb-d4e41855-Hd1e111" type="question-title">Utrum Matrimonium contractum ante Baptismum ponat in numerum cum
Matrimonio contracto post Baptismum.</head>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e114">Quarto quaeritur, utrum Matrimonium ante Baptismum ponat in numerum cum Matrimonio
contracto post Baptismum, ita quod talis iudicetur bigamus.</p>
<div xml:id="bb-d4e41855-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e41855-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e122">Et quod non, videtur. <name ref="#Jerome">Hieronymus</name>, super Epistolam ad
Timotheum I [3, 2] : <quote xml:id="bb-d4e41855-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/Itim3_2">Si unam habuit ante Baptismum, alteram post
Baptismum, non est putandus bigamus</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e131">Item, hoc ipsum, ostenditur ratione <name ref="#Jerome">Hieronymi</name> :
<quote xml:id="bb-d4e41855-Qd1e136">Prorsus innovato per Baptismum omnia vetera sunt dimissa</quote>. Ergo, cum
tale coniugium et talis actus coniugalis ad statum vetustatis pertineat, ergo habetur
tamquam si non fuerit : ergo non computatur cum Matrimonio subsequenti.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e140">Item, ordinatus ante Baptismum et ordinatus post Baptismum non est bis ordinatus, etiam
si ordinetur ab alio et alio. Ergo pari ratione coniugatus ante et coniugatus post non
est bis coniugatus, etiam si contrahat cum alia et alia.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e143">Item, secundum quid non connumeratur ei quod est simpliciter ; sed vinculum
matrimoniale est vinculum ante Baptismum imperfectum et secundum quid, post Baptismum
vero est perfectum : ergo non debet unum alteri connumerari : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e147">Contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, super Epistolam ad Titum :
<quote xml:id="bb-d4e41855-Qd1e152">Qui ante Baptismum habuit unam et post Baptismum habuit aliam non est
reputandus nisi bigamus</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e156">Item, hoc videtur ratione sua : <quote xml:id="bb-d4e41855-Qd1e158">In Baptismate crimina abolentur, non id quod
honestum est, utpote foederatio coniugalis</quote>. Ergo, si non aboletur, adhuc
manet, et iudicatur iste fuisse coniugatus : ergo, si iterum contrahat, est iudicandus
bigamus.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e162">Item, virgo quae corrupta fuit carne ante Baptismum, semper post iudicatur corrupta et
nunquam poterit inter virgines consecrari, et hoc, quia amissio virginitatis respicit
aliquid ex parte carnis, quod nunquam potest recuperari. Ergo, cum bigamia respiciat
divisionem carnis, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e165">Item, si baptizatus, apud haereticos iterum baptizetur, quantum est in se, iterat
Baptismum et puniendus est poenitentia rebaptizati. Ergo, cum coniugium sit verum apud
infideles, qui iterum contrahit iterat Matrimonium : ergo non potest esse nisi
bigamus.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e41855-Dd1e169">
<head xml:id="bb-d4e41855-Hd1e171">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e41855-Hd1e174" type="question-title">Qui contrahit matrimonium eum una ante baptismum, cum alia
post baptismum est bigamus</head>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e177">Respondeo : Dicendum quod, sicut expresse apparet, <name ref="#Jerome">Hieronymus</name> et <name ref="#Augustine">Augustinus</name> hic fuerunt contrarie
opinati ; et nisi quis velit distorquere verba, non video quomodo possint reduci ad
concordiam. Ideo enim in hoc habuerunt opiniones contrarias, quia fundati sunt super
diversa.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e186">Hieronymus enim voluit quod omnis vita infidelium esset culpa et quod Matrimonium
infidelium ad veterem hominem pertineret ; et quia in Baptismo exspoliatur vetus homo
cum actibus suis et induitur novus, hinc est quod dixit quod sicut peccata praeterita
isti non imputantur nec computantur, sic etiam nec coniugia.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e189">Augustinus vero posuit quod coniugia infidelium, etsi non essent meritoria, non tamen
erant culpabilia, immo erunt licita et bona. Et hoc patet, quia Dominus instituit et ius
naturale dictat et ulterius Apostolus confirmat, qui dicit uxorem infidelem non esse
dimittendam ; et quia licita sunt, hinc est quod per Baptismum non delentur. Et quoniam
<name ref="#Augustine">Augustinus</name> melius habuit fundamentum et verius, hinc est
quod verius et sanius dixit ; et ideo canones positioni <name ref="#Augustine">Augustini</name> concordant, et illud nunc tenet Ecclesia, quod Matrimonium ante
Baptismum contractum cum una et post Baptismum cum alia, facit bigamum, sicut expresse
dicitur <ref xml:id="bb-d4e41855-Rd1e197" target="http://scta.info/resource/gd-p1d34-d1e319">distinctione XXXIV</ref>
: <quote xml:id="bb-d4e41855-Qd1e200">Si quis viduam, licet laicus, duxerit uxorem, seu ante Baptismum seu post
Baptismum, non admittatur ad clerum. In Baptismate enim crimina dimittuntur, non
acceptae uxoris consortium relaxatur</quote>.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e41855-Dd1e206">
<head xml:id="bb-d4e41855-Hd1e208">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e211">1-2. Ad illud ergo quod primo obicitur et secundo, dicendum quod illud iam solutum est,
quia nec auctoritas <name ref="#Jerome">Hieronymi</name> hic habet robur nec ratio sua ;
unde opinando dixit, non asserendo.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e217">Ad illud quod obicitur de ordinato ante Baptismum et post, dicendum quod non est
simile, quia in Ordine imprimitur character qui non potest alicui dari nisi habeat
characterem baptismalem, sicut in praecedentibus probatum est et ostensum ; unde qui
ordinatur ante Baptismum non est ordinatus : ideo, cum ordinatur post Baptismum, semel
tantum est ordinatus. Non sic est de Matrimonio ; quia enim ibi non imprimitur
character, ideo potest contrahi ante Baptismum, et ante coniugatus est quam
baptizatus.</p>
<p xml:id="bb-d4e41855-d1e220">Ad illud quod obicitur, quod est secundum quid, dicendum quod duplex est secundum quid
: unum quod diminuit ab esse, aliud quod diminuit ab esse perfecto. Primum, quod
diminuit ab esse, non ponit in numerum ; cum enim non participet esse, non potest
connumerari alii in illo esse. Aliud vero potest ; dam ; et tale est Matrimonium
infidelium, quod quidem habet rationem coniugii et definitionem, licet non habeat in
tanta perfectione in quanta habet Matrimonium fidelium.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>