-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e42895.xml
140 lines (140 loc) · 9.36 KB
/
bb-d4e42895.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e42895">
<head xml:id="bb-d4e42895-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e42895-Hd1e111" type="question-title">Utrum per omnem coitum, sive legitimum sive fornicarium, possit
contrahi affinitas.</head>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e114">Circa primum sic proceditur et ostenditur quod per omnem coitum, sive legitimum sive
fornicarium, contrahi possit affinitas.</p>
<div xml:id="bb-d4e42895-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e42895-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e122">
<ref xml:id="bb-d4e42895-Rd1e124">Causa XXXV, quaestione 3
<!-- modern editions collapses qq. 2-3 into one section; why? --></ref> : <quote xml:id="bb-d4e42895-Qd1e128">Si
homo fornicatus fuerit cum muliere, et frater eius uxorem duxerit, super eo quod
frater eius crimen celaverit poeniteat septem annis</quote>. Sed hoc non est ob aliud
nisi quia illa facta est affinis fratri : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e132">Item, <title>Extra</title>, De eo qui cognovit consanguineam uxoris suae, expresse
dicitur quod non licet petere debitum, in <ref xml:id="bb-d4e42895-Rd1e137" target="http://scta.info/resource/cice-l4t13-d1e164">decretali illa : Transmissae
nobis litterae etc.</ref> ; sed hoc non est nisi propter affinitatem : ergo per coitum
fornicarium contrahitur affinitas.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e141">Item, ratione videtur, quia non ob aliud contrahitur affinitas per coitum nisi quia est
carnis commixtio, per quam vir et mulier fuerunt una caro ; sed hoc non tantum est in
actu legitimo, verum etiam in fornicario, secundum quod dicitur I ad Corinthios 6, 16 :
<quote xml:id="bb-d4e42895-Qd1e143" source="http://scta.info/resource/Icor6_16">Qui adhaeret meretrici unum corpus cum ea
efficitur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e147">Item, filius fratris tui natus de fornicatione ita est tibi consanguineus sicut si
esset de legitimo Matrimonio natus. Si ergo per actum fornicarium contrahitur
consanguinitas, pari ratione et affinitas.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e151">Contra : <ref xml:id="bb-d4e42895-Rd1e153">Causa XXXV, quaestione 3</ref> : <quote xml:id="bb-d4e42895-Qd1e156">Extraordinaria pollutio citra
maritalem affectum, si ita esse constiterit, non videtur Matrimonium impedire</quote>.
Sed fornicarius actus est extra rectum ordinem : ergo non impedit Matrimonium ; sed
affinitas impedit : ergo ibi non contrahitur affinitas.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e160">Item, affinitas est vinculum legitimum, quod est institutum a Deo et ab Ecclesia :
ergo, cum fornicatio sit actio contra legitimitatem et contra divinum statutum, per
fornicationem nunquam contrahitur tale vinculum.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e163">Item, affinitas est vinculum insolubile ; sed coniunctio per coitum fomicarium non
iungit insolubiliter, immo solubiliter : ergo nunquam per illum coitum contrahitur
affinitatis vinculum.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e166">Item, per coitum extra Matrimonium non contrahitur irregularitas ad Ordinem
suscipiendum : ergo pari ratione nec illegitimitas ad Matrimonium contrahendum : si ergo
affinitas facit illegitimitatem, videtur quod per talem coitum affinitas nec debet nec
potest contrahi.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e42895-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e42895-Hd1e172">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e42895-Hd1e175" type="question-title">Affinitas generaliter contrahitur per omnem copulam
completam</head>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e178">Respondeo : Dicendum quod affinitas generaliter contrahitur per omnem coitum in quo est
commixtio sanguinum. Et ratio huius est, quia affinitas non contrahitur nisi ratione
unionis ; tunc autem dicuntur una caro fieri, quaneto per commixtionem seminum fit
consummatio illius operis. Si ergo aliter conveniant, sive contra naturam polluendo
extra vas illi usui deputatum, sive invadendo claustra, ita quod opus nefarium non
consummetur, affinitas contrahi non iudicatur, secundum quod dicitur <ref xml:id="bb-d4e42895-Rd1e180">Causa XXXV,
quaestione 3, Extraordinaria</ref>. Quodsi videatur dici contrarium <ref xml:id="bb-d4e42895-Rd1e183" target="http://scta.info/resource/cice-l4t13-d1e210">Extra, De eo qui cognovit
consanguineam, Fraternitati etc</ref>., dicendum quod illa se paratio non fuit propter
affinitatem, sed propter publicae iustitiam honestatis, quae contrahitur ex puris
sponsalibus.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e42895-Dd1e189">
<head xml:id="bb-d4e42895-Hd1e191">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e194">Ad illud ergo quod obicitur in contrarium de extraordinaria pollutione, iam patet
responsio, quia intelligitur ubi non fuit seminum commixtio, ob quam dicerentur vir et
mulier una caro effici.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e197">Ad illud quod obicitur, quod vinculum legitimum est a Deo institutum, dicendum quod in
fornicatione duo sunt, scilicet actio substrata, quae est naturalis, et deformitas
voluntatis, qua aliquis vult cognoscere non suam, sive circa ipsum actum defectus
circumstantiae. Quantum ad primum est actio naturalis bona et a Deo ; quantum ad
secundum. dicit defectum et deformitatem et soditur nomen vitii ; vinculum ergo
affinitatis contrahitur ratione primi, non ratione secundi.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e200">Ad illud quod obicitur, quod est vinculum insolubile, dicendum quod actio transiens ut
plurimum relinquit effectum perpetuum, sive ut melius dicam, diuturnum , ut patet, quia,
sicut fornicatio inducit carnis corruptionem, sic uxoris cognitio efficit corporis
unionem ; et quoniam, ex quo cognovit, necesse est cognovisse : ideo ex hac coniunctione
resultat vinculum insolubile. Et est exemplum : quia sicut ex uno actu tali potest
proles generari, quae vinculo perpetuo alligatur patri et matri, sic potest affinitas
generari, quoniam alis coniunctio est introducens affinitatem, non conservans. Ideo,
ipsa existente transitoria, potest esse affinitas diuturna.</p>
<p xml:id="bb-d4e42895-d1e203">Ad illud quod obicitur de irregularitate ad Ordines, dicendum quod cognitio mulieris
non generat irregularitatem nisi prout inducit defectum scramenti ; et quonam defectus
sacramenti praesupponit aliquod esse sacramenti, et post privationem perfectionis, hinc
est quod irregularitas non contrahitur per coitum extra Matrimonium. Sed affinitas
respicit unitatem carnis et corporis, : et haec est communis tam actui fornicario quam
legitimo ; ideo potest causare affinitatem, sed non irregularitatem.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>