-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e44072.xml
153 lines (153 loc) · 10.7 KB
/
bb-d4e44072.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e44072">
<head xml:id="bb-d4e44072-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e44072-Hd1e111" type="question-title">Utrum resurrectio sit futura.</head>
<div xml:id="bb-d4e44072-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e44072-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e119">Quantum ergo ad primum sic proceditur, et ostenditur quod resurrectio sit futura:
Primo, auctoritate Iob 19, 25 : <quote xml:id="bb-d4e44072-Qd1e121" source="http://scta.info/resource/iob19_25">In novissimo die de terra
surrecturus sum</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e125">Item, Ioannis 11, 24 Martha fidetis dixit : <quote xml:id="bb-d4e44072-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/io11_24">Scio quia resurget in
resurrectione in novissimo die</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e131">Item, ratione videtur, quia praemium respondet merito : ergo, si anima meretur in
corpore, debet etiam remunerari in ipso corpore ; sed Deus est iustus remunerator : ergo
oportet quod anima resumat corpus, et sic etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e134">Item, anima habet naturalem appetitum ad corpus ; quod patet, quia non vult separari,
etiam corpore existente misero ; sed beatitudo est quies omnium desideriorum : ergo ad
hoc quod perfecte beatificetur anima, necesse est corpus sibi reddi ; et si hoc, patet
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e138">Item, perfectior est forma compositi quam aliqua pars, quia partes ordinantur ad formam
compositi : ergo completior et perfectior est forma humanitatis quam ipsa forma quae est
anima : ergo cum perfectio gratiae et gloriae praesupponat perfectionem naturae, necesse
est totum hominem, non tantum animam, glorificari.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e141">Item, ad perfectionem universi reperitur substantia spiritualis et corporalis et
composita ex utraque : ergo, cum universum sit incorruptibile, et aliquando stet
generatio, ut infra videbitur, necesse est compositum aliquod ex anima et corpore
remanere. Hoc autem non est nisi homo : ergo post consumptionem istius discretionis
necesse est hominem resurgere.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e144">Contra : Iob 14, 12 : <quote xml:id="bb-d4e44072-Qd1e146" source="http://scta.info/resource/iob14_12">Homo, cum dormierit, non resurget, donec
atteratur caelum</quote> ; sed caelum nunquam atteretur, cum sit incorruptibile : ergo
homo non resilrget.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e150">Item, I ad Corinthios 15, 50 : <quote xml:id="bb-d4e44072-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/Icor15_50">Caro et sanguis regnum Dei non
possidebunt</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e156">Item, ratione videtur, quia nullum instrumentum remuneratur propter actionem factam per
ipsum ; sed corpus se habet ad animam ut instrumentum : ergo etc. Si dicas quod in
instrumento coniuncto non est verum, contra : angelus assumit sibi corpus per quod
ministrat, et tamen illud non resurget : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e159">Item, nihil quod impedit viam perveniendi ad beatitudinem debet resumi, cum perventum
fuerit ad beatitudinem ; sed corpus impedit, quia concupiscit adversus spiritum : ergo
ab ipso non debet resumi.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e163">Item, anima vivit Deo sicut corpus anima ; sed merito peccati contingit per divinam
sententiam animam separari a corpore in morte naturae et animam a Deo in morte
damnationis futurae ; sed anima damnata per sententiam nunquam vivificatur : ergo nec
corpus mortuum per divinam sententiam debet resumere vitam.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e166">Item, facilius coniunguntur quae separantur voluntate quam quae necessitate ; sed
spiritus malus separatur a Deo per voluntatem, et ideo non potest ei uniri : ergo nec
anima potest uniri corpori quae separatur ab eo necessitate.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e44072-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e44072-Hd1e172">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e44072-Hd1e175" type="question-title">Fide testante, erit resurrection corporum nostrorum</head>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e178"> Respondeo : Dicendum quod recta fides dicit resurrectionem corporum nostrorum esse
futuram. Et ad hoc credendum adiuvatur per fidem resurrectionis Christi iam factae. Si
enim Christus est caput et membra debent conformari capiti , cum Christus resurrexerit,
consequens est ut et nos resurgamus. Ut autem credat fidelis resurrectionem Christi,
persuasum est sibi per multa testimonia Apostolorum, qui etiam per multa sunt argumenta
certificati. Persuadet etiam ipsa pietas fidei, quae nullo modo corpus Christi
incineratum potest excogitare. Super hoc fidei fundamentum superaedificatur persuasio
rationis, quia quod resurrectio sit futura, exigit remuneratio divinae iustitiae, quae
homini retribuit sicut et meruit ; secundo, consummatio gloriae, quae omnem animae
appetitum complebit vel quietabit ; tertio, perfectio naturae, quae consistit.in toto
composito, non in altera eius parte. Et hae sunt rationes supra fidem fundatae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e44072-Dd1e182">
<head xml:id="bb-d4e44072-Hd1e184">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e187">Ad illud ergo quod primo obicitur in contrarium, dicendum quod illa attritio
intelligitur quantum ad figuram, non quantum ad substantiam ; figura autem accipitur
secundum quod accipit Apostolus, pro exteriori rei facie.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e190">Ad illud quod obicitur, quod caro et sanguis etc., dicendum quod illud non intelligitur
de carne quantum ad substantiam, sed quantum ad corruptionem et malitiam, sicut
accipitur ad Galatas 5, 16.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e193">Ad illud quod obicitur, quod instrumentum non debet remunerari, dicendum quod est
instrumentum quod est separatum et instrumentum sive organum unitum, non tantum ad
aliquam operationem faciendam, sed.ad unam formam constituendam ; et hoc perficitur et
convenit cum motore in unitate formae totius et operationis per consequens ; et sine
tali nunquam habet motor perfecte compleri propter colligantiam ad illud. Ideo non est
simile de instrumenta separato vel de corpore ab angelo assumpto.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e196">Ad illud quod obicitur, quod impedit, dicendum quod non impedit secundum substantiam,
quia natum est obedire, sed ratione corruptionis ; et illa non resumetur, sed corpus
incorruptum.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e200">Ad illud quod obicitur, quod anima vivit Deo, sicut corpus anima etc., dicendum quod
non est simile ; quia sententia damnationis est sententia aeterna, sed sententia mortis
non est aeterna. Ratio autem hllius est meritum, quia culpa Adae deleta est morte
Christi, sed culpa animae post mortem est indelebilis, pro eo quod in culpa illa
perpetuo vivet. Amplius, sententia mortis lata contra hominem non fuit sententia
definitiva, sed potius propter inobedientiam fuit sententia interlocutoria ; sed ultima
sententia est definitiva, a qua non potest appellari, nec potest retractari.</p>
<p xml:id="bb-d4e44072-d1e203">Ad illud quod obicitur, quod facilius coniunguntur quae separantur voluntate, quam illa
quae necessitate etc., dicendum quod quaedam separantur ita quod post separationem unum
non habet inclinationem ad alterum ; et talia non sunt apta ad reiungendum ; et quia sic
est angelicus spiritus a Deo separatus ut ipsum odiat, non satisfactione appetat : ideo
non potest nec debet ei coniungi. Quaedam separantur, ita tamen quod unum habet
appetitum et inclinationem ad alterum, et talia sunt ad iteratam coniunctionem habilia ;
talia autem sunt anima et corpus. Quod ergo obicitur de voluntate et necessitate,
dicendum quod hoc nihil facit ad reiunctionem, scilicet modus separandi, sed qualitas
separatorum vel potius divinum iudicium. </p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>