-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e45680.xml
134 lines (134 loc) · 8.85 KB
/
bb-d4e45680.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e45680">
<head xml:id="bb-d4e45680-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e45680-Hd1e111" type="question-title">Utrum materia uniuscuiusque membri resurgat in suo, an
indifferenter in quolibet membro.</head>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e114">Secundo quaeritur, quid in quo resurgat quantum ad membra, utrum scilicet materia
uniuscuiusque membri in suo an indifferenter in quolibet.</p>
<div xml:id="bb-d4e45680-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e45680-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e122">Et quod non in suo : Videtur <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicere, et
habetur in littera, quod non refert utrum pars materiae redeat in suum locum, sicut est
in fusione statuae.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e128">Item, ad hoc est ratio ostensiva, quia materia illa est in perfecta obedientia respectu
Creatoris : ergo, si ipsa nihil operatur, et Creator non facit vim, nisi quod totum
reparetur et debite, sicut bonus artifex, ergo videtur quod sine differentia materia
unius membri in alio possit resurgere.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e131">Item, alia ratio ad hoc est, quia dispositio contrahitur in corpore ad resurgendum ex
unione ad animam. Ergo, cum quaelibet pars toti animae uniatur, quia anima tota est in
qualibet parte, quaelibet pars habet indifferentiam ad totum.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e134">Item, si necesse est quod in eodem, sed esto quod aliquis habeat nimis magnum caput,
tunc necesse esset resurgere in eadem deformitate ; sed hoc est inconveniens.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e138">Sed contra : Ezechielis 37, 7 : <quote xml:id="bb-d4e45680-Qd1e140" source="http://scta.info/resource/ez37_7">Accesserunt ossa ad ossa,
unumquodque ad iuncturam suam</quote>. Ergo, si est convenienter ibi signata forma
resurrectionis futurae, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e144">Item, ratione videtur, quia resurrectio est eiusdem : sed, si manus fieret, ex materia
pedis, non esset eiusdem ; sic nec alia aliqua pars, si fieret de alia, et sic nec
totum. idem : ergo, cum hoc sit inconveniens, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e147">Item, resurrectio est ad remunerationem ; sed contingit unum membrum esse nobilius
altero, et ulterius, magis mereri uno quam altero : ergo, si non debet alicui
praeiudicari, illa pars materiae in eo membro debet resurgere quae prius ibi fuit.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e150">Item, sicut se habet totum corpus ad totam animam, sic oculus ad potentiam visivam, ut
dicit Phiiosophus ; sed necesse est materiam totius corporis aptari animae huic, ita
quod non alii : ergo et materiam potentiae visivae huic et non alteri ; et sic materia
huius membri in hoc membro determinate resurget.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e45680-Dd1e154">
<head xml:id="bb-d4e45680-Hd1e156">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e45680-Hd1e159" type="question-title">Membrum unumquodque reformabitur ex sua propria materia,
quatenus est de eius substantia, non de superfluitate</head>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e162">Respondeo : Dicendum quod in membro sive in eius materia est aliquid considerare quod
est de substantia et perfectione, aliquid quod est de superfluitate, sicut aliqua membra
plus habent de materia quam conveniens sit formae membri. Si primo modo, sic dico quod
unumquodque membrum ex sua propria materia reformabitur : reformatio enim respondet
formationi. Unde eiusdem et de eodem est reformatio, cuius et de quo fuit formatio. Si
autem quantum ad superfluitatem, dicendum tunc quod illud materiae, quod est superfluum
in una parte, per totum dispergetur, ut sic non abundet unum membrum ab altero nisi
quantum debet.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e45680-Dd1e167">
<head xml:id="bb-d4e45680-Hd1e169">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e172">Et sic loquitur <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, quod patet : loquitur enim de
superexcrescentia eorum quae debent resurgere.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e178">Ad illud quod obicitur, quod materia illa est in perfecta obedientia, dicendum quod
verum est ; tamen Creator non vult facere nisi quod congruit ipsum facere ; et congruit
quod unumquodque membrum fiat de sua materia. Et quidam reddunt de hoc rationem ex parte
diversorum appetituum qui sunt in pulvere. Quidquid tamen sit de hoc, tamen hoc venit ab
ordinatione perfecti artificis, ut reparet de eadem materia et eodem ordine.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e181">Ad illud quod obicitur, quod quaelibet pars unitur toti animae, dicendum quod anima est
perfectio quantum ad substantiam et motor quantum ad potentias ; etsi anima non sit
composita, immo simplex quantum ad substantiam, habet tamen multitudinem potentiarum,
ratione quarum ad diversa organa comparatur. Quoniam igitur : corpus est ordinatum ad
resurrectionem utroque modo, et in quantum respicit animam ut perfectionem et ut
motorem, et quantum ad rationem motoris est distinctio : ideo distincte resurget materia
membrorum in suis locis.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e184">Ad illud quod ultimo obicitur, iam patet responsio. Dico enim quod illud per totum
dispergetur quod in aliqua parte est superfluum ; nec illud faciet diversitateni in
corpore, sed removebit deformitatem ; et hoc intelligendum quantum ad corpora
electorum.</p>
<p xml:id="bb-d4e45680-d1e188">Sic igitur patet quid in quo resurgat secundum verba beati <name ref="#Augustine">Augustini</name>, quibus magis innitendum est, maxime in hac materia, quam etiam
rationi. Attamen tam ad primum problema quam ad ultimum posset de facili responderi, si
quis velit seminales rationes intueri in quas fit resolutio, quae in una parte
salvabuntur respectu totius, si sit artifex qui possit educere ; et ideo, cum Deus hoc
operetur et supra naturam, quid mirum est si, quantumcumque parum de carne remaneat,
totum reficiat ? Nec unquam poterat adeo dividi quin modicum sufficiat cuilibet ; hoc
dico secundum operationem Dei, non secundum operationem naturae, sicut alibi melius
patet, scilicet in secundo libro.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>