-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e46369.xml
164 lines (164 loc) · 12.8 KB
/
bb-d4e46369.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1 Utrum ignis inferni sit verus ignis.</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1 Utrum ignis inferni sit verus ignis.</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e46369">
<head xml:id="bb-d4e46369-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e46369-Hd1e111">Utrum ignis inferni sit verus ignis.</head>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e114">Primo quaeritur, utrum sit ignis verus, habens formam et naturam et speciem ignis.</p>
<div xml:id="bb-d4e46369-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e46369-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e122">Et quod non, videtur : Damascenus, in fine libri sui : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e124">Tradentur diabolus et
impii in ignem aeternum, non materialem, qualis apud nos est, sed qualem Deus
novit</quote>. Ergo videtur quod non habeat naturam ignis nostri.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e128">Item, ratione videtur, quia exstinguibile et inexstinguibile differunt sicut
corruptibile et incorruptibile ; sed corruptibile et incorruptibile variant rem per
essentiam, cum naturaliter insunt, non per gratiam : si ergo ignis infernalis est
inexstinguibilis, et ignis apud nos est exstinguibilis, ergo non sunt eiusdem naturae et
speciei.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e131">Item, lux non accidit igni, immo est de ignis substantia et consequitur ignem in qmni
materia in qua salvatur species ignis ; sed ignis infernalis caret luce, secundum quod
dicitur Iob 18, 5 : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e133" source="http://scta.info/resource/iob18_5">Nonne lux impii exstinguetur ?</quote> et
sicut melius patebit infra, cum dicantur impii proici in tenebras exteriores.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e137">Item, operatio consequitur formam et speciem : ergo quae habent diversam operationem
sunt diversa secundum formam ; sed ignis iste et infernalis diversam habent operationem,
quia iste consumit et agendo in suam naturam convertit, ille vero minime : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e141">Item, spirituale et corporale differunt, non tantum secundum speciem, verum etiam
secundum genus ; sed ignis iste corporalis est, ignis vero infernalis spiritualis, sicut
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, XII Super Genesim ad litteram : Est
prorsus inferior substantia, sed eam spiritualem, non corporalem arbitror. Ergo videtur
quod non tantum specie, verum etiam genere ab isto igne differat.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e147">Contra : <ref xml:id="bb-d4e46369-Rd1e149">Gregorius, IV Dialogorum</ref> : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e152">Ignem infernalem corporalem esse
non ambigo, cum dicatur : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e154" source="http://scta.info/resource/mt25_41">Ite, maledicti, in ignem
aeternum</quote> ; sed omnis aqua materialis , omni aquae corporali est eadem specie
et natura</quote> : ergo omnis ignis omni igni.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e159">Item, similiter <ref xml:id="bb-d4e46369-Rd1e161">Basilius dicit, in Hexaemeron</ref>, exponens illud Psalmi [28, 1]
: <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e164" source="http://scta.info/resource/ps28_1">Vox Domini intercidentis flammam ignis</quote>, quod <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e167">ignis
materialis cedet ad punitionem damnatorum quantum ad id quod habet ardoris</quote>. Si
ergo species eius non mutabitur, ergo iste ignis aptus est ad puniendum reprobos : ergo
videtur quod iste et ille sint eiusdem naturae et speciei.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e171">Item, omne corpus aut est mixtum aut simplex ; sed, si ignis infernalis est corpus
mixtum, ergo non est tantae caliditatis, ac per hoc nec tantae actionis. Si simplex, sed
omne corpus simplex aut est unum de quatuor elementis aut est quinta ssentia : ergo, cum
ille ignis non sit quinta essentia, cum sit infra terram, et sic maxime repugnans bonae
dispositioni, ergo est aliquid elementorum quatuor. Sed non terra nec aqua nec aer :
ergo est ignis.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e174">Item, iste ignis est calidissimum corpus, sicut dicitur et verum est. Ergo, cum.
infernalis ignis sit calidissimus, et quod per superabundantiam dicitur, convenit uni
soli speciei vel individuo : ergo ignis ille est eiusdem speciei cum isto.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e177">Item, Sapientiae 11, 11 : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e179" source="http://scta.info/resource/sap11_11">Per quae peccat quis, per haec et
torquetur</quote>. Si ergo per corpus et per ea quae sunt de compositione nostri
corporis peccamus, ergo per eadem in specie et natura debemus puniri. Ergo vitletur
quod.ignis, qui est de compositione corporum et qui est afflictivus in inferno, sit idem
secundum speciem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e46369-Dd1e184">
<head xml:id="bb-d4e46369-Hd1e186">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e46369-Hd1e189" type="question-title">Ignis inferni est corporalis et fortasse eiusdem speciei cum
igne elementari, licet diversas habeat proprietates, saltem accidentales</head>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e192">Respondeo : Dicendum quod, quamvis ad hanc quaestionem videatur temerarium respondere,
quia Scriptura eam non determinat nec doctor praecipuus <name ref="#Augustine">Augustinus</name> explicat, sed magis relinquit insolutam, dicens quod <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e197">nulli
manifestum est cuiusmodi sit ille ignis, nisi ei cui divinus Spiritus ostendit ; et
amplius opinari videtur quod ignis ille sit spiritualis, non corporalis</quote>, tamen
satis possumus pro certo habere per doctores posteriores, utpote per beatum <name ref="#GregoryGreat">Gregorium</name>, cui multa divinus Spiritus revelavit, quod ignis
infernalis sit corporalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e204">Sed utrum ille ignis sit elementaris sive eiusdem speciei cum igne qui apud nos est,
hoc non ita potest pro constanti a quocumque determinari. Attamen, si quis non adducat
fortiores rationes quam quae adductae sunt, non compellimur ponere ignem infernalem esse
diversae naturae et speciei ab igne qui apud nos est, si proprie velimus speciem
appellare formam substantialem et specificativam, secundum quod dicitur quod
<quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e206">omnis aqua omni aquae est eadem in specie</quote>. Et huic opinioni satis
videtur consonare <ref xml:id="bb-d4e46369-Rd1e209" target="http://scta.info/resource/adcd-l21">Augustinus, XXI De
civitate Dei</ref>, ubi inquirit quomodo ille ignis vere habeat naturam ignis et tamem
non consumat corpora in quae agit etc. Si tamen loquamur de proprietatibus
accidentalibus, quae non variant speciem, sed operationem, ille ignis habet diversas
proprietates ab isto. Nec mirum, cum istud appareat in aliis creaturis, sicut
exemplificat <name ref="#Augustine">Augustinus</name> et <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidorus</name> in naturis fontium et aquarum. Dicit enim, quod apud Garamantes est
fons, <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e218">in quo faces accensae exstinguuntur et exstinctae accenduntur</quote>,
sicut et alii fontes diversarum proprietatum colorum et operationum ; attamen in
specifica natura aliis aquis assimilantur : sic etiam intelligere possumus in
proposito.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e46369-Dd1e224">
<head xml:id="bb-d4e46369-Hd1e226">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e229">Ad illud quod obicitur de Damasceno, dicendum quod non negat Damascenus similitudinem
in forma specifica, sed potius in proprietatibus et operationibus consequentibus.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e232">Ad illud quod obicitur de proprietate exstinguibilitatis, potest responderi dupliciter
: primo, quod sicut corpora damnatorum eadem sunt cum nostris secundum speciem, et tamen
sunt immortalia, ita ignis crucians corpora illa idem est cum igne nostro, quamvis non
deficiat, quia hoc non habet per naturam, sed per vim superadditam. Aliter potest dici
quod hoc non variat speciem, quia per operationem artis fieri potest quod ignis non
exstinguatur ; sicut dicunt aliqui, qui experti sunt, quod si ignis cum sulphure
includatur in vase, ex quo nulla possit fieri evaporatio in aeternum duraret sine
nutrimenti appositione, si locus in aeernum permaneret : hoc autem nihil prohibet in
igne infernali intelligere, cum sub terra constet inclusum esse.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e235">Ad illud quod obicitur de luciditate, dicendum quod ignis tres sunt species, scilicet
lux, flamma et carbo, et istae sunt species materiales ; et quamvis in omnibus his
salvetur natura lucis, tamen minime est in materia terrestri, et maxime terrestris parum
habet de luce et multum resolubilis est in fumositatem ; et in tali materia, utpote in
sulphure et pice, ignis potius est tenebrosus quam lucidus, quia magis visum impedit
quam adiuvet. Et per hunc modum imaginari possumus ignem infernalem et ad hoc adiuvari
auctoritate Scripturae. Dicitur enim Apocalypsis 14, 10 : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e237" source="http://scta.info/resource/ap14_10">Cruciabuntur igne et sulphure</quote> ; item Isaiae 34, 8 et 9 : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e240" source="http://scta.info/resource/is34_8">Dies ultionis Domini</quote> etc. ; et post : <quote xml:id="bb-d4e46369-Qd1e243" source="http://scta.info/resource/is34_9">Convertentur
torrentes eius in picem et humus eius in sulphur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e247">Ad illud quod obicitur de operatione, dicendum quod illud non sequitur, quia eadem
secundum speciem diversas habent operationes ; nec istud verbum veritatem habet nisi
intelligatur de operatione consequente totam speciem.</p>
<p xml:id="bb-d4e46369-d1e251">Ad illud quod obicitur de verbis <name ref="#Augustine">Augustini</name>, dicendum est
illud esse retractatum sicut et de loco infernali, ubi dicitur quod est locus
spiritualis, non corporalis ; sic in proposito intelligendum est quod infernalis ignis
corporalis est et sub terra est.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>