-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e47408.xml
145 lines (145 loc) · 9.99 KB
/
bb-d4e47408.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e47408">
<head xml:id="bb-d4e47408-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e47408-Hd1e111" type="question-title">Utrum suffragia magis prosint ei qui magis meruit an ei pro quo
specialiter fiunt.</head>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e114">Tertio quaeritur, quantum prosint suffragia ; et, cum non prosint aequaliter omnibus,
quaeritur, cui magis prosint, an ei qui magis meruit, an ei pro quo specialiter fiunt.</p>
<div xml:id="bb-d4e47408-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e47408-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e122">Et quod ei qui magis meruit, videtur : <quote xml:id="bb-d4e47408-Qd1e124">Ideo prosunt quia meruit ut
prodessent</quote>. Ergo, si magis meruit, magis prosunt, quia in per se praedicatis
talis consequentia tenet.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e128">Item, profectus suffragiorum est secundum Dei distributionem : ergo, si ipse non est
acceptor personarum, videtur quod magis debet distribuere ei qui magis est dignus.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e131">Item, hoc ostenditur per impossible, quia qui meruit ut prodessent, citius meruit
liberari ; sed, si non magis prosunt, non citius liberatur : ergo qui meruit citius
liberari, tardius liberatur. Sed hoc est contra Dei iustitiam : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e134">Item, oblatio pretii in cruce aequaliter profuit ac si esset oblata pro quolibet per
se, et tantum prodest cuilibet, quantum meruit : ergo oblatio sacrificii in altari pari
ratione, cum sit illius oblationis memoriale : ergo magis ei qui magis meruit.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e138">Contra : Cum Deus exaudit nos, quodam modo conformat voluntatem suam. nobis, quia
obedit Deus voci hominis. Ergo, si aliquis habens caritatem oret specialiter pro aliquo,
videtur quod Deus specialiter accipit pro illo : ergo videtur quod magis prosint illis
pro quibus specialius et crebrius fiunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e141">Item, si in vita ista aliquis dives daret eleemosynam, magis sibi prodesset quam alii :
ergo, si ad eius imperium detur post mortem, cum pro tali habeat Deus ac si impenderet,
magis ergo prodest sibi quam alii.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e144">Item, Deus acceptat opus secundum intentionem ; sed intentio facientis est quod
specialius et magis prosit illi pro quo facit : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e147">Item, per impossibile ostenditur, quia, si non prodest magis, ergo non oportet
specialiter rogare pro aliquo : ergo movetur stulte tota Ecclesia quae specialiter
orat.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e47408-Dd1e151">
<head xml:id="bb-d4e47408-Hd1e153">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e47408-Hd1e156" type="question-title">Suffragia, si fiant in communi, ceteris paribus, prosunt magis
ei qui magis meruit; si vero in speciali, magis prosunt ei, pro quo fiunt.</head>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e159">Respondeo : Dicendum quod aliquorum opinio fuit, ut Praepositivi, quod suffragia
Ecclesiae, sive specialiter sive generaliter facta, magis prosint ei qui magis meruit.
Et ponunt exemplum : sicut si candela accenditur coram divite, non tantum praebet sibi
lumen, sed etiam aliis, et eis qui melius vident, maius lumen praebet. Exemplum etiam
patet in lectione, quae tantum valet, si legatur omnibus in communi, quantum si cuilibet
in speciali, et plus valet assistenti qui melius intelligit, etiam si pro alio legatur
qui minus intelligit, etsi pro ipso legatur specialiter. Si ergo ita est in lumine,
quanto magis in Sacramento. Si ita et in lectione, quomodo non in oratione ? Absque
dubio ita videtur. Et si obiciatur communis mos Ecclesiae, respondent quod hoc quod
specialiter Ecclesia magis facit pro aliquo, non facit propter hoc quod magis illi
prosit, sed quia libentius facit homo pro eo quem diligit specialius et magis animatur
ad faciendum. Unde, si istud esset notum simplicibus, non ita libenter facerent
suffragia. Sed istud non credo, quia, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De cura pro mortuis agenda, sepultura valet in loco sancto propter
orationes Sanctorum, qui orant pro eo ad cuius tumulum memorantur. Amplius, suffragia
sunt ad solvendum poenam sive reatum ; sed plus est satisfacere pro debito multorum quam
unius, et facilius satisfit pro debito unius quam plurium : ergo pluribus indigent
suffragiis duo quam unus solus : ergo, si dividuntur inter eos, uterque habet minus :
ergo non videtur quod aequaliter se extendant ad omnes. Et ideo dicendum quod illud non
est simile, quia illuminatio totam speciem rei visae defert ad oculum, et similiter
lectio totam similitudinem vocis ; sed non sic est in solutione, sicut est in aspectu et
consideratione. Quamvis enim duo creditores aequaliter possint et simul videre unum
aureum, non tamen potest aequaliter solvi duobus, sic intelligendum est in proposito
quod per suffragia fit. Unde refert utrum fiant pro pluribus an pro uno.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e165">Et ideo distinguendum est hic, quia suffragia Ecclesiae aut fiunt in communi aut in
speciali. Si in communi, prosunt ei magis qui magis meruit ut prodessent, aliis
conditionibus paribus, quia non tantum dignitas, sed etiam necessitas consideratur. Et
sic probant primae rationes. Si autem fiant in speciali, ei magis prosunt pro quo fiunt
; et sic probant rationes sequentes.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e47408-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e47408-Hd1e172">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e175">1-2. Ad illud tamen, quod primo obicitur, quod magis prosunt ei qui magis meruit,
dicendum quod verum est, quantum est de se, nisi aliud reformet pactum ; et hoc est
intentio facientis. Et similiter ad sequens respondendum quod Deus distribuit secundum
intentionem illius qui offert suffragium.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e178">Ad illud quod obicitur, quod citius meruit liberari, dicendum quod verum est, ceteris
paribus ; et quia ille qui minus meruit, maiores et plures habuit adiutores : hinc est
quod citius liberatur ratione auxilii alieni. Et iterum, iste meruit citius liberari,
non quantum ad ea quae sunt propria, sed ad ea quae sunt communia ; de quibus magis
percipit, ceteris paribus.</p>
<p xml:id="bb-d4e47408-d1e181">Ad illud quod obicitur de sacrificio crucis et altari, dicendum quod quamvis idem sit,
non tamen utrobique uniformiter operatur. Nam in cruce effusum est pretium in omnimoda
plenitudine, sed in altari habet effectum determinatum, cum quotidie assumatur. Et
propter hoc prima oblatio non iteratur, sed secunda iteratur ; et ideo non valet illa
ratio, quia procedit ac si esset aequalis effectus. Et iterum, illa pro omnibus est
oblata, haec autem specialiter potest fieri. Nec obstat illud <name ref="#Jerome">Hieronymi</name>, De consecratione, distinctione 5 : Cum pro centum defunctorum
animabus Psalmus vel Missa dicitur, nihil minus quam si pro uno quolibet diceretur
accipitur. Dicendum enim quod <name ref="#Jerome">Hieronymus</name>, sicut patet ex
adiunctis, loquitur quantum ad meritum facientis, non quantum ad utilitatem eius pro quo
fit.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>