-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e48204.xml
123 lines (123 loc) · 7.69 KB
/
bb-d4e48204.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 4</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e48204">
<head xml:id="bb-d4e48204-Hd1e108">Quaestio 4</head>
<head xml:id="bb-d4e48204-Hd1e111" type="question-title">Utrum Deus agat iustius cum uno quam cum altero.</head>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e114">Quarto quaeritur, utrum Deus agat iustius cum uno quam cum altero.</p>
<div xml:id="bb-d4e48204-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e48204-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia, sicut iustitiae est punire, ita misericordiae est parcere
: ergo, cum magis puniat unum quam alterum, ergo iustius agit cun uno quam cum
altero</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e125">Item, quantum intenditur misericordia, tantum minuitur rigor iustitiae et e converso.
Ergo, cum agat misericordius cum uno quam cum altero, ergo et iustius.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e128">Item, quantum iste meruit praemiari, tantum iustum est istum praemiari ; sed unus magis
meruit quam alter : ergo iustius est magis unum praemiari quam alterum. Sed Deus
praemiat secundum quod meruit : ergo iustius praemiat unum quam alterum.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e131">Item, demonstratis duobus, quorum unus peccat duplo magis quam alter, qui minus
peccavit meruit sex, qui magis peccavit meruit duodecim. Tunc esto quod Dominus remittat
duo illi qui minus peccavit, quaero : quantum illi remittit qui magis peccavit ? Si
amplius quam duo, ergo misericordius agit cum eo qui magis peccavit, et ita reportat
commodum de malitia ; quod est inconveniens. Si autem remittit duo, arguitur sic : ille
punitur plus duplo et non meruit nisi duplo : ergo est magis dignus quatuor quam ille
sit dignus decem, quia ita dignus est sex sicut ille duodecim : ergo ita quatuor sicut
ille octo : ergo, si Deus isti infligit quatuor, illi decem, iustius agit cum illo qui
recipit decem.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e135">Contra : Quod non iustius, videtur, quia sicut Deus est optimus, ita et iustissimus ;
sed, quia optimus est, optime agit : ergo, quia iustissimus, iustissime.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e138">Item, quanto aliquis est iustior, tanto magis accedit ad medium in iudicando : ergo, si
est iustissimus, summe accedit ad medium : cum ergo summe, non est ibi magis et
minus.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e141">Item, sicut Petrus est dignus gloria sua, ita et Linus sua : ergo similiter ex parte
poenarum. Si ergo considerat dignitatem meritorum, ergo non magis iuste agit cum uno
quam cum alio.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e48204-Dd1e145">
<head xml:id="bb-d4e48204-Hd1e147">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e48204-Hd1e150" type="question-title">Quoad ordinem in remunerando Deus non agit iustius cum uno
quam cum alio, sed iustissime: tamen quoad severitatem poenae agit severius cum uno quam
cum alio.</head>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e153">Respondeo : Dicendum quod iustitia in opere uno modo dicit severitatem, alio modo
ordinem, sicut et bene facere uno modo qualitatem absolutam, alio modo ordinem. Si
iustitia in opere dicat severitatem sive qualitatem absolutam, dico quod sic iustius
agit cum uno quam cum alio, quia se verius ; et sic melius facit unum quam aliud. Alio
modo iustitia dicit ordinem praemii ad meritum ; et sic dico quod iustissime retribuit.
Sicut enim quae producit optime ordinat, sic in remunerando optime et aequissime ordinat
praemia ad merita. Concedendae igitur sunt duae primae rationes ostendentes quod iustius
agit, quia severius.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e48204-Dd1e158">
<head xml:id="bb-d4e48204-Hd1e160">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e163">Quod vero obicitur, quod quantum quis meruit, tantum iustum est praemiari, dico quod
concedendum est ; et hoc similiter : iustius est unum praemiari quam alterum, comparando
ad idem praemium ; unde, si Deus tantum praemium daret Petro, quantum Lino, dico quod
iustius agit cum Petro. Sed maius praemium dat Petro et minus Lino, ita quod Petrus non
est magis dignus suo praemio quam Linus suo. Quoniam ergo iustitia dicit ordinationem
secundum diversitatem praemiorum, correspondentem diversitati meritorum, ideo non
iustius agit cum uno quam cum alio.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e166">Ad illud quod obicitur de remissione, dico quod, si remittit duo ei qui meruit sex,
remittit quatuor ei qui meruit duodecim, nec magis remittit comparando ad meritum sive
ad quantitates diversas, licet absolute magis. Quod ergo dicit quod reportat commodum,
dicendum quod falsum est, quia semper duplo punitur. Misericordia enim, quando currit
cum iustitia, magis remittit quantitate absoluta, ubi est maior miseria ; sed tamen
aequaliter, loquendo proportionaliter ; quia sicut uni, ita et alteri.</p>
<p xml:id="bb-d4e48204-d1e169">1-3. Rationes vero ad partem oppositam procedunt de iustitia secundum quod dicit
ordinem ; et sic, quemadmodum sapientia optime producit secundum ordinem conditionum,
ita iustitia iustissime remunerat secundum ordinem retributionum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>