-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e49184.xml
127 lines (127 loc) · 8.04 KB
/
bb-d4e49184.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e49184">
<head xml:id="bb-d4e49184-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e49184-Hd1e111" type="question-title">De virtute huius ignis, utrum sit naturalis an supra
naturam.</head>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e114">Secundo quaeritur, utrum virtus illius igni sit naturalis vel supra naturam.</p>
<div xml:id="bb-d4e49184-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e49184-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e122">Et quod sit naturalis, videtur : Quia, sicut aqua inundans naturaliter delevit omnia,
sic ignis consumet omnia ; sed virtus illius aquae fuit naturalis : ergo et huius
ignis.</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e125">Item, ignis per naturam natus est multiplicare et purgare et subtiliare, ut patet.
Ergo, si talis erit virtus illius ignis, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e128">Item, si detur ei virtus supra naturam, aut est spiritualis aut corporalis. Non
spiritualis, ut videtur, quia virtus spiritualis non debet esse in corporali subiecto,
et Deus nihil facit per miraculum, quod non sit congruum. Si corporalis, quaeritur :
quare illam modo non habet ?</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e131">Contra : Effectus iste, qui dicitur mundi conflagratio et terminatio, est supra naturam
: ergo virtus, a qua est, est supra naturam.</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e135">Item, si fiat per ignem qui est naturale elementum, necesse est illum descendere ; sed
ignis naturaliter ascendit : ergo quod descendat est per virtutem supra naturam.</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e138">Item, ignis ille habebit virtutem meliorandi corpora mundi ; sed hoc non potest ignis
iste : ergo etc. Si dicas quod immo potest subtiliando, contra : ubi est subtiliatio, et
rarefactio, ubi rarefactio, de necessitate est maioris loci occuptio : ergo, si ignis
ille cetera elementa rarefaciet, necessario oportebit miorem locum occupari : ergo
oportebit firmamentum cedere vel frangi.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e49184-Dd1e142">
<head xml:id="bb-d4e49184-Hd1e144">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e49184-Hd1e147" type="question-title">Ignis conflagrationis quoad initium et consummationem aget
virtute supernaturali, sed quoad progressum virtute naturali</head>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e150">Respondeo : Dicendum quod aliqui fuerunt qui dixerunt quod ignis conflagratio agit
virtute naturali et quod aquarum inundatio fuit virtute naturali. Potuerunt enim corpora
habentia effectum super humidum concurrere sic in unum signum, ut tanta fieret vaporum
elevatio et multiplicatio humorum ; sic dicunt quod sidera habentia virtutem inflammandi
et corpora recipientia impressionem cursu naturali concurrere poterunt, ut tantus ignis
aggregetur qui totum consumat, totum purget et subtiliet et in meliorem faciem
restituat. Sed haec positio temeritatis est, illud quod omnino a divina providentia et
in sola Dei voluntate determinatum est, quae respicit numerum electorum et merita
personarum, ponere in cursibus siderum.</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e153">Ideo est secunda positio, quod est omnino a virtute supra naturam ; et in Dei miraculis
non est quaerenda ratio naturalis. Et haec positio stolida est. Quare enim per ignem
magis fit quam per aliud corpus, nisi sit virtus in igne quae illi congruat operationi
?</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e156">Et ideo via media est eligenda et ponendum est quod est loqui de ignium conflagratione
quantum ad inchoationem, progressum et consummationem. Quantum ad inchoationem, dicendum
quod a virtute supra naturam est. Quod enim ignis sic agat novo et insolito modo, cetera
consumendo et sic se multiplicando, hoc non esset nisi aliqua virtus nova assisteret ;
quae autem sit illa ipse Dominus novit. Quantum autem ad progressum, qui est purgare,
urere, subtiliare, dicendum quod est a virtute naturali. Quantum ad consummationem, ut
purgata sint incorruptibilia, ipsorum qualitates mutare, hoc est supra naturam. Rationes
igitur probantes quod sit secundum naturam, procedunt via media, sicut patet quantum ad
actum combustionis, purgationis et subtiliationis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e49184-Dd1e161">
<head xml:id="bb-d4e49184-Hd1e163">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e166">1-2. Ad illud quod obicitur in contrarium, quod sit supra naturam, verum est quantum ad
inchoationem, ut probat prima ratio ; et quantum ad consummationem, ut sequens.
Intelligendum tamen propter rationem, quod in agendo et multiplicando naturaliter ignis
descendit, ubi habet materiam praeparatam ; exemplum patet, si candela exstincta
supponatur accensae.</p>
<p xml:id="bb-d4e49184-d1e169">Ad illud quod obicitur, quod non erit subtiliatio, dicendum quod subtiliatio dicitur
dupliciter : aut per dilatationem et rarefactionem, et tunc corpus subtiliatum occupat
maiorem locum ; aut per depurationem et separationem puri ab impuro, et hanc
subtiliationem facit ignis, quando res purganda includitur in vase forti ; quemadmodum
faciunt opifices alchimiae, qui dicunt quod totum potest ibi subtiliari et depurari, ut
veniat ad naturam quinti corporis, et tunc faex tendit ad fundum et subtile supernatat.
Per hunc modum in proposito erit, quia caelum erit vas contentivum elementorum ; et ideo
depurabuntur et faex elementorum ibit in infernum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>