-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e50335.xml
136 lines (136 loc) · 8.91 KB
/
bb-d4e50335.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e50335">
<head xml:id="bb-d4e50335-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e50335-Hd1e111" type="question-title">Quid sit beatitudo.</head>
<div xml:id="bb-d4e50335-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e50335-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e119">Quantum ergo ad primum proceditur sic, et ostenditur quod beatitudo sit bonum creatum :
Quia beatitudo est perfectio Beati ; sed omnis perfectio creaturae est creata, quia Deus
nullius est forma perfectiva : ergo beatitudo est bonum creatum.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e122">Item, omne creatum, quod non est transcendens, ut ens et unum, est alicuius generis
determinati ; sed beatitudo est bonum creatum, ut probatum est, et non est transcendens,
eo quod in paucissimis reperitur : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e125">Item, quod est generis determinati et est in aliquo, ita quod sine eo res potest esse,
est in genere accidentis ; sed beatitudo est huiusmodi : ergo est in genere
accidentis.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e128">Item, omne bonum generis determinati, secundum quod homo denominatur qualis, et quod
est perfectio ipsius animae, est in prima specie qualitatis, quae est habitus et
dispositio ; sed beatitudo est bonum creatum et generis determinati, ut probatum est, et
perficit naturam ; hoc constat : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e132">Contra : Quod non sit bonum creatum, videtur, quia beatitudo satiat nostrum appetitum ;
sed nihil satiat animae humanae appetitum nisi sola Trinitas, quia, cum sit nata capere
Deum, nihil minus Deo ipsam implet : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e135">Item, beatitudo est finis ultimtis ultra quem non est finis alius ; sed finis
universalis est solum bonum increatum, sicut principium primum : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e138">Item, quod non sit generis determinati, videtur, quia, ut dicit Boethius, beatitudo est
status omnium bonorum congregatione perfectus. Ergo complectitur omne bonum ; sed omne
bonum in pluribus generibus determinatur, non in uno : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e141">Item, quod non sit in genere accidentis, videtur, quia beatitudo est nobilissima omnium
perfectionum ; sed accidentalis forma minus habet de nobilitate quam substantialis :
ergo im possibile est quod beatitudo sit in genere accidentis.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e144">Item, quod non sit in qualitate, videtur, quia Philosophus definit felicitatem dicens
quod est actus secundum virtutem perfectus ; et quod ita sit, patet, quia habitus
perficitur per actum. Si ergo beatitudo est ultima perfectio, est actus ; sed actus est
in genere actionis : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e50335-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e50335-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e50335-Hd1e153" type="question-title">Beatitudo sumta pro obiecto beatificante est bonum increatum,
sumta vero pro forma animam informante est bonum creatum</head>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e156">Respondeo : Dicendum quod beatitudo est finis satians nostrum appetitum. Satians autem
nostrum appetitum est dupliciter : vel sicut obiectum vel sicut informans. Satians
nostrum appetitum sicut obiectum solus Deus est, ad quem capiendum humana anima
ordinatur. Satians autem sicut informans est ipsa influentia Dei in animam, quae est
ipsa deiformitas et satietas.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e159">Secundum hoc nomen beatitudinis commune est secundum prius et posterius ad beatitudinem
increatam, quae est finis satians ut obiectum, et ad creatam, quae est satians ut
informans ; et per prius dicitur de beatitudine increata, per posterius de creata, quia
non satiat influentia obiecti nisi propter obiectum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e50335-Dd1e163">
<head xml:id="bb-d4e50335-Hd1e165">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e168">1-2. Et ex hoc patet primum, quia Beda et <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
loquuntur de obiecto satiante ; similiter de fine qui terminat intentionem, et non de
fine qui informat.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e174">Ad illud quod obicitur, quod non est generis determinati, dico quod immo. Quod obicit,
quod est status continens omnia bona, dico quod complecti omnia bona, hoc potest esse
dupliciter : vel secundum veritatem vel secundum aequivalentiam. Secundum veritatem non
oportet quod omnis generis bonum contineat ; continet tamen secundum aequivalentiam,
quia continet tantum bonum quod sufficit et aequivalet, immo praeponderat omni bono ; et
tale non potest esse generis determinati.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e177">Ad illud quod obicitur, quod nobilior est perfectio substantialis, dicendum quod istud
est verum quantum ad primum esse, non tamen quantum ad esse secundum sive bene esse,
immo accidentalis forma est perfectio ipsius compositi quantum ad bene esse, sicut patet
de colore et odore in rosa. Aliter potest dici quod accidens est duplex. Quoddam namque
est quod causatur ex principiis subiecti, et tale ignobilius est substantiali forma, pro
eo quod ab ipsa habet originem ; quoddam, quod causatur a superiori, et tale potest esse
nobilius, pro eo quod dirigit et coniungit. Et quia beatitudo iungit animam summo Deo,
ubi est terminatio omnis appetitus, et ortum habet a Deo, non ab anima, ideo patet
illud.</p>
<p xml:id="bb-d4e50335-d1e180">Ad illud quod quaeritur, cuius generis sit, dicendum quod beatitudo creata non dicit
actum pure, quia constat quod actus gloriosus ab aliquo habitu procedit ; nec dicit
habitum pure, quia dicit perfectionem summam, quae est in actu continuo : ideo necesse
est quod dicat habitum ut actum sive in actu, sicut si diceret scientiam, quae semper
est in considerando. Quia vero principalius dicit habitum et deiformitatem, ideo, etsi
dicat rem duplicis generis, tamen principalius generis qualitatis. Et est exemplum, quia
figura dicit dispositionem qualitatis in quantitate, principalius tamen dispositionem ;
unde dicit qualitatem in quantitate et est in genere qualitatis. Similiter intelligendum
est in proposito.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>