-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e51533.xml
152 lines (152 loc) · 10.5 KB
/
bb-d4e51533.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e51533">
<head xml:id="bb-d4e51533-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e51533-Hd1e111" type="question-title">Utrum corpus gloriosum sit passibile ab intrinseco.</head>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e114">Quantum ergo ad primum proceditur sic, et ostenditur quod non sit passibile ab
intrinseco.</p>
<div xml:id="bb-d4e51533-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e51533-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e122">Augustinus, XXII De civitate Dei : <quote xml:id="bb-d4e51533-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/adcd-l22">Aberit a corporibus nostris omnis deformitas, omnis infirmitas, omnis
corruptio</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e128">Item, ratione videtur, quia passio corporis contristat animam ; corpus enim, quod
corrumpitur, aggravat animam. Sed gaudium beatitudinis est impermixtum tristitiae : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e131">Item, si interius pateretur, ergo aliquando corrumperetur ; sed anima gaudet de unione
sui ad corpus, sed gaudium beatitudinis est perpetuum et securum ; hoc autem non esset,
si esset dissolubile : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e134">Item, anima gloriosa est perfectissima omnium formarum ; sed sic est quod aliqua forma
est ita nobilis, quod omnino terminat appetitum suae materiae, ut forma corporis quinti
: ergo multo fortius anima gloriosa appetitum sui corporis. Sed forma terminans
appetitum materiae facit ipsam incorruptibilem : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e138">Contra : Omne compositum ex contrariis est corruptibile et passibile ; sed corpus
gloriosum est huiusmodi : ergo etc. Si dicas quod non manent contraria, quia contraria
non sunt secundum substantiam, sed secundum qualitates, et manent secundum substantiam,
non secundum qualitates, contra : A corporibus gloriosis, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, vitia detrahentur et natura servabitur ; sed
qualitates elementares sunt eis naturales : ergo manebunt. Si dicas quod manent secundum
essentiam, non secundum actum, contra : unumquodque nobilius est quando est coniunctum
actui quam quando non : ergo etc. Si dicas quod actus ille est imperfectionis, contra :
elementa plura impossibile est venire ad constitutionem corporis unius nisi per
mixtionem, ergo necesse est elementa misceri ; sed ubi est mixtio, necessario est mutua
actio et passio et qualitatum confractio ; et ubi haec sunt, elementa sunt in suis
actibus : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e144">Item, corpus gloriosum erit nobilioris complexionis quam nunc ; sed quanta aliquod
corpus elementatum et animatum nobilioris est complexionis, tante passibilius ; quod
patet, quia passibilius est corpus animalis quam plantae et hominis quam bruti animalis
: ergo corpus glorificatum magis quam nunc erit passibile.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e147">Item, elementa miscentur in corpore illo : aut ergo aequaliter aut inaequaliter. Si
inaequaliter, sed inaequalis commixtio via est ad dissolutionem : ergo illud corpus erit
dissolubile et passibile. Si aequaliter, aut adaequatione punctali aut citra. Si
adaequatione punctali, ergo omnia corpora essent eiusdem complexionis et nobilitatis ;
quod non est verum. Si non punctali, ergo unum aliquo modo excedit reliquum, in virtute
; sed excessus generat aliquo modo pugnam et litem, et haec dissolutionem : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e150">Item, aut erit in corpore calor aut non. Si non, nec operatio animae, cum operatio
motus et sensus et vitae sit mediante calore. Quodsi est ibi calor, sed calor indiget
pabulo, quia eius est consumere ; sed omne quod indiget pabulo, est corruptibile et
passibile : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e51533-Dd1e154">
<head xml:id="bb-d4e51533-Hd1e156">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e51533-Hd1e159" type="question-title">Corpora glorificata erunt incorruptibilia ab intrinseco; tamen
elementa in eis manent secundum substantiam, qualitates et duas tantum
operationes</head>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e162">Respondeo : Dicendum quod omnes concordant in hoc, quod corpora illa sunt
incorruptibilia et indefectibilia ; sed rationem sumunt ex diversis causis.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e165">Quidam enim dicunt quod elementa sunt in corpore glorioso secundum substantiam, non
secundum qualitates ; et ideo, quia substantiae nihil est contrarium, et ubi nulla
contrarietas, non est pugna nec dissolutio ; ideo etc. Sed hoc improbatum est, quia
natura debet remanere.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e168">Alii dicunt quod sunt ibi secundum qualitates : sed qualitates non agunt nec patiuntur,
et hoc divina virtute mirabiliter faciente. Et hoc est iterum improbatum, quia, si
miscentur, constat quod franguntur et mutuo agunt et patiuntur.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e172">Tertii dicunt quod sunt secundum substantiam et qualitates et actus. Sed tamen actus
nunc sunt in ipsa mixtione, sed post non, quia in eis dominatur natura caelestis, quae
omnino reconciliat elementa et quasi naturam elementarem absorbet et transfert totum
corpus in naturam caelestem ; unde debetur ei locus caelestis et incorruptibilitas. Sed
illud est dubium, quomodo natura caelestis sit de compositione corporis nostri ; non
enim videtur componi nisi ex quatuor elementis.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e175">Et ideo aliter dicendum quod elementa manent in corpore illo secundum substantiam et
qualitates et operationes. Sed attendendum quod quadruplex est operatio : una quantum ad
constitutionem, et haec est mixtionis ; alia quantum ad conservationem, et haec est
ministerialis delatio caloris vitalis per corpus ; tertia est pugnae ordinans ad
dissolutionem ; quarta exterioris impressionis, per quam alicuius elementi operatio
intenditur et pugna oritur. Primae duae operationes manebunt ; secundae duae non
manebunt, quae ordinant ad dissolutionem ; et ideo corpus erit indissolubile.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e178">Ratio autem quare non manent est triplex. Prima est temperata, mixtio, confringens
contrarietatem ; secunda est elementarium appetituum quietatio tertia est animae
influentis conservatio. Et ratione primi non pugnant, ratione secundi non possunt
pugnare, ratione tertii necesse habent quiescere.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e51533-Dd1e183">
<head xml:id="bb-d4e51533-Hd1e185">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e188">Ad illud ergo quod obicitur, quod compositum ex contrariis est dissolubile, dicendum
quod illud debet intelligi quando contraria habent contrarios appetitus et
interminatos.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e191">Ad illud quod obicitur quod corpus nobilioris complexionis facilius patitur, dicendum
quod hoc non est verum, simpliciter loquendo, immo contrarium, quia est fortioris
virtutis, nec habet locum in homine nisi ratione poenalitatum inflictarum.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e194">Ad illud quod obicitur, utrum in puncto, dicendum quod non oportet ; nec tamen mutuo
pugnant, quia neutrum praevalet, licet aliquo modo excedat. Praeterea, non appetit se
multiplicare nec ab illo dividi ; et ideo, etiam si excedat, non corrumpit aliud.</p>
<p xml:id="bb-d4e51533-d1e197">Ad illud quod obicitur de calore, dicendum quod ex complexione inaequali nascitur calor
elementaris consumens, ex complexione vero aequali calor caelestis conservans ; et ideo,
quia tunc elementa erunt perfecta et contemperata, calor vitalis erit assimilatus
naturae caelesti ; et ideo non consumet nec indigebit pabulo.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>