-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e51716.xml
133 lines (133 loc) · 8.81 KB
/
bb-d4e51716.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e51716">
<head xml:id="bb-d4e51716-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e51716-Hd1e111" type="question-title">Utrum, corpora gloriosa sint pervia an colorata an
luminosa.</head>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e114">Quantum ergo ad primum quaeritur, utrum corpora illa sint pervia an colorata an
luminosa.</p>
<div xml:id="bb-d4e51716-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e51716-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e122">Quod autem sint pervia, videtur. <name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> super illud
: Iob 28, 17 : <quote xml:id="bb-d4e51716-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/iob28_17">Non comparabitur</quote> etc. <quote xml:id="bb-d4e51716-Qd1e130">Uniuscuiusque
mentem ab alterius oculis membrorum corpulentia non abscondet</quote>. Ergo membrorum
corpulentia visui non obsistet ; sed hoc non esset, nisi essent pervia : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e134">Item, ratione videtur, quia plus subtiliatur corpus per gloriam quam possit per naturam
aut artem ; sed natura et ars de obscuro facit pervium subtiliando, utpote de cinere
vitrum : ergo multo fortius illa.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e137">Item, in visceribus corporis gloriosi est pulcherrima harmonia ; sed haec nata est
delectare visum : ergo, si corpora resurgent in eadem dispositione in qua possunt
perfecte delectare, ergo intus et extra ; et hoc non possunt nisi sint pervia : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e140">Sed quod sint colorata, videtur : Quia <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, XXII
De civitate Dei, capitula 19 : <quote xml:id="bb-d4e51716-Qd1e145" source="http://scta.info/resource/adcd-l22">Omnis
pulcritudo est partium convenientia cum quadam coloris suavitate</quote>. Sed corpora
gloriosa erunt pulcherrima : ergo habebunt suavitatem coloris.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e150">Item, Philosophus dicit quod <quote xml:id="bb-d4e51716-Qd1e152">color est extremitas perspicui in corpore
terminato</quote> ; sed corpora gloriosa sunt corpora terminata , cum sint eadem quae
nunc, et habent naturam perspicui : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e156">Item, ad hoc est ratio, quia ad colorem duo concurrunt, scilicet lux et quatuor
qualitates ; sed ista sunt in corpore glorioso : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e159">Item, ratione videtur, quia corpora gloriosa erunt obiecta visus, non media videndi :
ergo non erunt transparentia.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e162">Sed quod sint penitus luminosa, videtur. Matthaei 13, 43 : <quote xml:id="bb-d4e51716-Qd1e164">Fulgebunt sicut sol
in regno Patris</quote> etc. Si ergo sol nec pervius est nec coloratus, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e168">Item, se ipsis videbuntur : ergo erunt luminosa, non colorata.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e171">Item, nobilior qualitas est pervietas quam color, et lux quam pervietas ; sed corpora
illa erunt perfectissima inter corpora : ergo erunt potius luminosa.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e51716-Dd1e175">
<head xml:id="bb-d4e51716-Hd1e177">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e51716-Hd1e180" type="question-title">Corpora gloriosa sunt simul colorata et luminosa</head>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e183">Respondeo : Oportet omnes concedere quod corpora illa sunt luminosa ; sed volunt aliqui
quod simul sint luminosa et pervia secundum aliam et aliam rationem : pervia propter
subtilitatem, luminosa vero ratione claritatis et fulgoris superadditi. Sed ista positio
non est conveniens, quia, si pervia essent, non terminarent visum nec haberent
distinctionem in partibus, et ita oculi non possent discerni a naso. Et iterum,
magnitudo luminis non patitur corpus esse transparens, ut patet in sole, in quo est
luminis aggregatio, et in candela.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e186">Alii voluerunt dicere quod essent simul luminosa et colorata : colorata per naturam
quatuor elementorum et eorum qualitatum, ex quibus constat corpus humanum ; sed luminosa
ratione luminis superadditi. Nec hoc est inconveniens, ut dicunt, sicut patet in
noctiluca, quae est corpus coloratum ; ut patet in die, sed lucens in nocte. Et ista
positio est convenientior, quia constat quod homines recognoscentur in patria ; unde
habebunt effigies quas habuerunt et aspectus oculorum gloriosorum pervenient usque ad
superficiem corporis illius splendentis, sicut ensis per multam tersionem non amittit
colorem, sed eius colori additur splendor ; sic in proposito. Sicut etiam carbo per sui
naturam alicuius coloris est, adveniente auteni igne, efficitur luminosus ; et tamen
nihilominus est coloratus, quia est ibi lux materiae terrestri incorporata : sic in
proposito intelligendum quod corpus resurgens per naturam suam habebit colorem et
claritas luminis superinduet ipsum sicut ignis carbonem.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e189">Concedendae igitur sunt rationes quod corpora gloriosa sunt colorata luminosa secundum
duplicem naturam, ut visum est.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e51716-Dd1e194">
<head xml:id="bb-d4e51716-Hd1e196">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e199">Ad illud quod obicitur, quod corpulentia non abscondet mentem, dicendum quod ex hoc non
sequitur quod sint pervia, quia non magis videtur mens per corpus pervium quam per
solidum ; sed hoc vult dicere, quod ita cogitationes et affectiones habebunt intus in
corpore, ut sint patentes.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e202">Ad illud quod obicitur, quod magis subtiliatur quam per naturam vel artem, dicendum
quod non quaelibet subtiliatio facit pervietatem. Nam ubi est subtiliatio cum
aggregatione luminis, non manet pervietas, ut patet in lumine candelae sive in flamma ;
et quia sic est in proposito, ideo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51716-d1e205">Ad illud quod obicitur, quod harmonia visum debet delectare, dicendum quod harmonia
illa nata est delectare visum, non corporalem, sed spiritualem ; et hunc delectat et
delectare potest, etiam si corpus non sit pervium ; ideo patet quod illud non valet.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>