-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e51820.xml
123 lines (123 loc) · 7.8 KB
/
bb-d4e51820.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e51820">
<head xml:id="bb-d4e51820-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e51820-Hd1e111" type="question-title">Utrum corpora gloriosa possint claritatem suam secundum imperium
animae oculis nostris occultare.</head>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e114">Secundo quaeritur de claritate in comparatione ; et quaeritur, utrum corpora gloriosa
possint claritatem suam secundum imperium animae oculis nostris occultare.</p>
<div xml:id="bb-d4e51820-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e51820-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e122">Et quod sic, videtur : Quia Christus post resurrectionem apparuit discipulis in eadem
effigie et colore, in quo prius ; sed, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De civitate Dei, <quote xml:id="bb-d4e51820-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/adcd-10">Christus sua resurrectione ostendit, quale sit futurum corpus nostrum</quote> : ergo
alia corpora similiter poterunt.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e131">Item, corpus illud est in perfecta obedientia respectu animae : ergo apparet et
resplendet secundum plus et minus, ut animae placet.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e134">Item, claritas illa oculis non clarificatis est improportionalis : ergo quod ab eis
videatur, est condescensionis : ergo occultatio ipsius a nostris oculis est de natura
ipsius gloriosae lucis.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e137">Contra : Quanto aliquid luminosius est, tanto minus potest visum latere ; sed corpus
glodosum est magis luminosum quam non gloriosum ; sed hoc non potest latere : ergo nec
illud.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e141">Item, lux se manifestat illuminando ; sed illuminare est actus lucis naturalis et
essentialis : ergo cum nihil possit privari actu essentiali, ipso salvato in. esse ;
impossibile est, quin corpus gloriosum irradiet, ergo quin illuminet et se visui
manifestet.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e144">Item, sicut se habet pati ad impassibile, ita occultari ad lucem ; sed corpus gloriosum
non potest pati, quia est impassibile : ergo nec occultari, cum sit luminosum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e51820-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e51820-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e51820-Hd1e153" type="question-title">Corpora gloriosa possunt claritatem suam secundum imperium
animae oculis nostris occultare, sed etiam ostendere</head>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e156">Respondeo : Ad hoc dicunt aliqui quod claritas corporis gloriosi visui glorioso est
manifesta et ei occultari non potest, oculo non glorificato est occulta et ei non potest
manifestari, quia est ei improportionalis ; unde quia occultare est de manifesta
occultum facere : ideo dicunt simpliciter quod non potest. Nec est trahendum ad
consequentiam de Christo, quia Deus erat. Sed istud est mirum dicere, quod claritas
corporalis omnino sit improportionalis et occulta ; et quia, si non in se, saltem posset
videri in irradiatione. Et praeterea videtur Christus non mirabilia. fecisse, sed
argumenta resurrectionis ostendisse.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e159">Et ideo aliter dicendum, quod corporis qualitas secundum exigentiam eius, in quo est,
agit. Corpus autem gloriosum est subtile et per subtilitatem suam potest omne non
gloriosum penetrare, ut infra patebit ; potest etiam resistere. Et ideo dico, quod quia
corpus gloriosum per effectum spiritualis potentiae potest omne corpus penetrare, potest
et penetrare oculum ; et tunc non erit obiectum eius et ideo potest latere. Rursus, quia
potest corpori se obicere, potest et claritatem suam omnino ostendere, licet oculus
obtundatur et non comprehendat. Et quia potest omnino latere penetrando subtiliter, et
omnino patere se obiciendo visibiliter ; potest et medio modo plus et minus se
ostendere. Unde, si hic esset anima gloriosa cum corpore glorificato, plus et minus
posset de sui corporis claritate oculis nostris claudere, et hoc per naturam illam qua
non tantum clarum est, sed penetrativum et spirituale. Et concedendae sunt rationes ad
hanc partem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e51820-Dd1e164">
<head xml:id="bb-d4e51820-Hd1e166">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e169">Ad illud quod obicitur, quod quanto luminosius, tanto minus potest visum latere,
dicendum quod verum est per naturam luminis ; potest tamen per naturam spiritualitatis
et subtilitatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e172">Ad illud quod obicitur, quod lux se manifestat illuminando, dico quod non tantum
illuminando, sed etiam oculis intuentium se obiciendo ; et quia potest esse quod corpora
gloriosa radios penetrent visibiles corporis non gloriosi, ideo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e51820-d1e175">Ad aliud dicendum quod occultari est dupliciter : vel propter obscuritatem a parte
obiecti, et de hac verum est quod lux non potest occultari ; alia est per impotentiam a
parte oculi, quia non potest ibi figi propter excellentem subtilitatem, et haec luci non
repugnat, sicut passibilitas impassibilitati. Et primo modo impossibile est lucem
occultari, secundo modo est verum et possibile.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>