-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e52520.xml
143 lines (143 loc) · 9.9 KB
/
bb-d4e52520.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 3</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e52520">
<head xml:id="bb-d4e52520-Hd1e108">Quaestio 3</head>
<head xml:id="bb-d4e52520-Hd1e111" type="question-title">Utrum damnati mallent omnes esse damnatos quam quosdam damnatos,
quosdam beatos.</head>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e114">Tertio quaeritur, utrum damnati mallent omnes esse damnatos quam quosdam damnatos,
quosdam beatos.</p>
<div xml:id="bb-d4e52520-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e52520-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e122">Et quod mallent omnes damnatos, ostenditur : Primo per illud quod communiter consuevit
dici : <quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e124">Solatium est miseris socios habere poenarum</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e128">Item, hoc ostenditur per illud quod dicitur Isaiae 14, 9 : <quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e130" source="http://scta.info/resource/is14_9">Surrexerunt de soliis</quote>, Glossa : <quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e133">Solatium est malorum multos socios
habere poenarum</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e137">Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De catechizandis rudibus :
<quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e142">Cautus esto, ne tibi aliunde hostis subrepat, quia solatium malevolentissimum
suae voluntatis cum quibus damnetur inquirit</quote>. Ergo illud est solatium malorum
: si ergo ipsi quaerunt et desiderant quod est ad solatium, patet etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e146">Item, ratione videtur, quia invidia surgit ex defectu caritatis et amore proprii boni ;
sed utrumque in damnatis est : ergo est in eis maxima invidia : ergo, si invidus nullum
vellet videre bonum nec beatum, ergo damnati vellent quod omnes una cum eis essent
damnati magis quam quod quidam essent damnati, quidam beati.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e150">Item, Sancti et damnati ad invicem inimici sunt, propter hoc quod damnati sunt inimici
Dei. Ergo, cum damnati non diligant inimicos, sed potius odiant, et qui odit alium,
mallet ipsum videre miserum quam beatum, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e153">Contra : Lucae 16, 27 dicitur de divite quod rogabat pro fratribus, ne venirent
<quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e155">in locum tormentorum</quote>: ergo, cum damnati habeant multos consanguineos in
caelo, ergo mallent eos esse in caelo quam in inferno.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e159">Item, damnati, etsi habeant malam voluntatem, non tamen perdiderunt affectionem
naturalem ; quod patet, quia impiissimi homines diligunt sibi proximos ; sed in
praesenti, si pater miser habet filium miserum, non laetatur, sed magis tristatur de
tali societate.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e162">Item, si damnati desiderarent aliorum damnationem, ergo sicut cresceret aliorum
damnatio, ita et consolatio eorum, quia desiderium, si compleatur, delectat animam :
ergo post omnium damnationem erunt in maiori consolatione ; quod est manifeste falsum,
immo crescet desolatio, sicut dicitur super illud Psalmi [111, 10] : <quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e164" source="http://scta.info/resource/ps111_10">Desiderium peccatorum peribit</quote>, Glossa : <quote xml:id="bb-d4e52520-Qd1e167">Nullo
succedente solatio</quote>.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e171">Item, Beatus adiectus multitudini electorum multiplicat gaudium : ergo, ab oppositis,
damnatus amplificat moerorem ; sed sicut Beatus desiderat amplificationem sui gaudii,
ita damnatus diminutionem sui moeroris : ergo, cum Beati semper velint miseros pervenire
ad gloriam, damnati refugiunt ut aliqui descendant ad eorum miseriam ; ergo nollent
Beatos esse damnatos.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e52520-Dd1e175">
<head xml:id="bb-d4e52520-Hd1e177">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e52520-Hd1e180" type="question-title">Generaliter loquendo, damnati mallent, omnes esse miseros,
quam aliquos esse beatos, ipsis existentibus miseris</head>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e183">Respondeo : Dicendum quod, etsi in damnatis aliquo modo remittantur affectiones
libidinosae propter poenarum magnitudinem, illae, inquam, affection es quae habent
annexam delectationem, aliae tamen affectiones, in quibus est poenalitas, vigorantur ;
unde, etsi cesset actualiter affectus luxuriandi et dominandi, tamen intenditur affectus
sive furor impatientiae et livor invidiae ; unde tunc dentibus suis frement et
tabescent. Et quoniam vigebit in eis odium et invidia et vehementer tristabuntur et
tabescent in gloria electorum Dei ; et ideo ad satiandum suam impiissimam aemulationem
et odium vellent nullos esse beatos, immo omnes miseros. Et quia nec ipsi ad
beatitudinem possunt pertingere nec alios possunt a statu beatitudinis amovere, ideo in
semetipsis vehementer tabescunt et confunduntur Concedendum est ergo quod, ergo
similiter in inferno generaliter loquendo, mallent omnes esse miseros quam, ipsis
existentibus miseris, aliquos esse beatos. Et concedendae sunt rationes ad hoc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e52520-Dd1e188">
<head xml:id="bb-d4e52520-Hd1e190">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e193">Ad illud quod obicitur de illo divite, qui nolebat fratres damnari, dicendum quod,
quamvis in generali damnati nolint videre beatos aliquos, sed omnes miseros, tamen, quia
specialius habent aliquorum amorem naturalem et privatum, nollent ipsos damnari, aliis
existentibus in statu gloriae ; quia, etsi illi damnentur, adhuc tamen manet aemulatio
et occasio tabescendi. Non sic esset de omnibus.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e196">Et per hoc patet sequens de affectione naturali ; tamen nullos ita diligunt naturaliter
quin vellent eos esse damnatos, hoc pacto quod nulli essent beati. Et exemplum patet in
illis qui habent odium capitale, qui desiderant vitam consanguineorum ; attamen vellent
quod multi ex consanguineis essent mortui, ut possent affectum vindictae de inimicis
suis implere.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e199">Ad illud quod obicitur, quod si desiderant damnationem etc., dicendum quod non
desiderant damnationem quorumcumque, sed eorum quibus invident, propterea quia vident
eos elevatos, et illorum, ex quorum comparatione confunduntur ; et isti sunt Beati, et
quia hoc obtinere non possunt, ideo non consequentur inde solatium, sed habent inde
magnum supplicium.</p>
<p xml:id="bb-d4e52520-d1e202">Ad illud, quod refugiunt desolationem, dicendum quod sicut homo sanus, in quo est
natura bene disposita, appetit cibaria sibi competentia, homo vero infirmus appetit ea
quae nocent, quia existimat ea prodesse : sic Beati, tamquam mente sani, appetunt
aliorum glorificationem, quae vere est eis proficua, damnati vero Beatorum damnationem,
quam existimant sibi utilem et delectabilem, sicut invidus alterius subversionem ;
attamen, si eveniret, non propter hoc miseria eorum decresceret, immo succresceret.
Multa enim volunt impii et peccatores, quae si obtinerent, essent miseriores. Ad haec
confirmanda multum facit auctoritas <name ref="#Augustine">Augustini</name> in secundo
capitula, ubi dicit quod ira, odium et caecitas in damnatis excrescent.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>