-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e53283.xml
143 lines (143 loc) · 9.73 KB
/
bb-d4e53283.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e53283">
<head xml:id="bb-d4e53283-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e53283-Hd1e111" type="question-title">Utrum et qua ratione in damnatis sit vermis spiritualis.</head>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e114">Secundo quaeritur, utrum in damnatis sit vermis spiritualis ; et quaeritur pro quanta
dicitur in eis esse vermis ?</p>
<div xml:id="bb-d4e53283-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e53283-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e122">Si quia est in eis dolor mordens ; sed in poenitentibus est maximus dolor de peccatis :
ergo et maximus vermis.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e125">Item, aliqui ita sunt perversi quod laetantur, cum malefecerint, et exsultant, adeo ut
nullum remorsum aut dolorem sentiant. Ergo, si damnati sunt magis perversi quam
viatores, videtur quod nullum omnino habeant remorsum.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e128">Item, aliqui sunt ita excaecati et obstinati in malo, quod nullum omnino sentiunt
remorsum, sicut haeretici qui moriuntur pro haeresi sua tuenda ; sed damnati sunt magis
obstinati et excaecati : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e131">Item, si habent dolorem, aut de poena aut de culpa. Si de poena, tunc ergo non differt
vermis a poena ignis, quia ignis non punit nisi quia dolent. Si de culpa, aut voluntate
deliberativa. aut naturali sive synderesi. Sed non deliberativa, quia secundum illam non
poenitent, immo perseverat in eis peccandi voluntas. Non secundum synderesim, quia
synderesis in aliquibus viatoribus est praecipitata : ergo videtur in eis penitus
exstincta. Et hoc videtur per rationem, quia, sicut fomes se habet ad malum, sic
synderesis ad bonum ; sed fomes omnino exstinctus est in Beatis : ergo synderesis in
damnatis.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e135">Item, quaero : cum vermis nascatur ex putrefactione et rodat, qua metaphora dicitur
vermis conscientiae, cum illa non putrescat ?</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e138">Sed contra : Quod in damnatis sit vermis spiritualis sive dolor, videtur, quia super
illud Ecclesiastici [7, 19] : Vindicta carnes impii etc. : Vermis est sera scelerum
poenitentia ; et <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, De fide ad Petrum, dicit quod
habebunt hoc supplicium.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e144">Item, ratione videtur, quia synderesis naturaliter remurmurat contra malum ; sed vitium
non demit extrema naturae vestigia : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e147">Item, quaecumque faciunt ad poenam damnatorum, debent esse in eis ; sed remurmuratio
synderesis auget eorum poenam : ergo saltem actus ille non debet tolli.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e150">Item, omnis creatura, secundum quod natura, deservit Creatori : ergo, si voluntas
rationalis, secundum quod natura est recta, ergo ei deservit ; sed creatura Creatori
deserviens armatur in tormentum contra iniustos : ergo etc.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e53283-Dd1e154">
<head xml:id="bb-d4e53283-Hd1e156">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e53283-Hd1e159" type="question-title">In damnatis viget vermis spiritualis, concurrente quadruplici
ratione</head>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e162">Respondeo : Dicendum quod ipsa translatio vermis ad dolorem spiritualem manifestat in
quibus et quomodo sit vermis, si attendatur ratio transferendi. In verme enim materiali
consideratur origo et morsio : oritur, inquam, ex putrefactione et mordet illud in quo
oritur. Sic in spirituali dolore, non quilibet dolor est vermis, sed qui nascitur ex
putrefactione peccati, et tunc peccatum dicitur putridum quando anima in eo requiescit
finaliter. Rursus, oportet quod sit in dolore morsio : Haec autem est ex concursu duorum
moventium sibi invicem obviantium et resistentium. Ista duo moventia sunt in homine
voluntas naturalis et deliberativa, quarum utraque movet. Ista concurrunt per
conscientiam dictantem aliquod factum esse indebitum ; et tunc obviant, quando naturalis
detestatur indebitum et deliberativae placet ; tunc autem resistunt, quando utraque in
suo actu viget, ita quod illa efficaciter detestatur et ista immutabiliter adhaeret.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e165">Secundum hoc igitur patet in quibus est vermis et quando. Nam, deficiente concursu, qui
est per peccati conscientiam, non est vermis, sicut in haereticis et in his qui credunt
peccando bene fecisse. Deficiente obviatione, non est vermis, ut puta in his qui dolent
de culpa secundum voluntatem non tantum naturalem, sed etiam deliberativam, ut sunt
poenitentes. Deficiente resistentia, non est vermis, ut puta quando voluntas tanta
delectatione fertur in peccatum, quod absorbet motum voluntatis naturalis ut non
sentiat. Et sic patet quare vermis deficit : aut propter defectum putrefactionis in
iustis, aut concursus in caecis, aut obviationis in poenitentibus vere, aut
resistentiae, ut in his qui peccant ex magna libidine. Et ex his patet quod in damnatis
vigebit vermis, quia ibi erit peccati putrefactio ex hoc quod peccatum finaliter
remansit in anima eorum ; ibi erit concursus propter peccatorum apertissimam visionem ;
ibi erit obviatio propter voluntatis deliberativae obstinationem et synderesis
remurmurationem ; ibi erit resistentia, quia delectatio peccati erit ablata per poenae
acerbitatem , et ex hoc ipsius synderesis actio fortificata, et ex hoc vermis
mirabiliter rodens et puniens.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e168">Ad illud vero quod obicitur, quod synderesis est exstincta in damnatis, dicendum quod
synderesis triplex est actus : unus, qui est instigare ad bonum, et iste quidem ablatus
est a damnatis, quia non est amplius locus bene faciendi ; secundus, qui est retrahere a
malo faciendo, et iste exstinctus est in daemonibus propter improbam malitiam voluntatis
eorum ; tertius, qui est remurmuratio contra malum factum, et iste manet in eis iusto
Dei iudicio ; tamen secundum istum actum in damnatis non remurmurat malo quia culpa vel
quia inhonestum, sed quia ex hoc punitur ; unde iste aliquo modo est exstinctus ; et
quia daemones nondum sentiunt acerbitatem poenarum intense ut damnati, ideo non habent
ita remorsum.</p>
<p xml:id="bb-d4e53283-d1e172">Sane tamen posset dici quod synderesis remurmurat malo facto, quia indebitum ; ipsa
enim, non confert culpam ad poenam, et praeterea respicit honestum, non commodum ; et
iterum, ipsa voluntas deliberativa detestatur malum culpae propter poenam ; nollet enim
impius peccasse vel fecisse, unde tot mala habet necesse pati, vel saltem mallet nunquam
habuisse delectationem quam esse in tanta miseria et dolore. Unde solvendum est quod
quantum ad istum actum, quia poenalis, synderesis est et Dei instrumentum ad
flagellandum iniquos et non exstinguetur ; et remorsus modo non sic in daemonibus
intensus est propter defectum resistentiae, quoniam modo delectantur in culpis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>