-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e5865.xml
132 lines (132 loc) · 8.77 KB
/
bb-d4e5865.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e5865">
<head xml:id="bb-d4e5865-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e5865-Hd1e111" type="question-title">Utrum mali ministri dent sacramentum et rem sacramenti.</head>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e114">Et quod mali ministri dent rem sacramenti :</p>
<div xml:id="bb-d4e5865-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e5865-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e122">Probatur multis auctoritatibus, quae habentur in littera, maxime illa : <quote xml:id="bb-d4e5865-Qd1e124">Si quos
baptizavit ebriosus, homicida, adulter, si Baptismus Christi est, Christus
baptizat</quote>. Sed Christus baptizat sanctificando : ergo et malus minister
similiter.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e128">Item, ratione videtur, quia, si Baptismus mali hominis non daret gratiam, tunc salus
nostra penderet ex aliena vita ; quod si nefarium est dicere et iniustum, patet quod
mali ministri conferunt rem sacramenti.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e131">Item, plus pertinet doctrina ad doctorem quam Baptismus ad baptizantem ; sed malus
doctor dat doctrinam bonam et sanam, quam Dominos praecipit accipere <ref xml:id="bb-d4e5865-Rd1e133" target="http://scta.info/resource/mt23_3">Matthaei 23, 3</ref> : ergo multo fortius ille qui baptizat, quamvis malus, potest
dare bonum Baptismum sive effectum Baptismi.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e137">Contra: Malachiae 2, 2 : <quote xml:id="bb-d4e5865-Qd1e139" source="http://scta.info/resource/mal2_2">Maledicam benedictionibus
vestris</quote>, dicitur malis sacerdotibus ; et Glossa <name ref="#Jerome">Hieronymi</name> : <quote xml:id="bb-d4e5865-Qd1e145">Quidquid a vobis benedictum fuerit a me
maledicetur</quote>. Ergo qui baptizatur a malo sacerdote maledictus est : non ergo
recipit per eius ministerium gratiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e150">Item, Ecclesiastici 34, 4 : <quote xml:id="bb-d4e5865-Qd1e152" source="http://scta.info/resource/sir34_4">Ab immundo quid mundabitur ?</quote>
Sed sacerdos malus est immundus : ergo ab ipso vel per ipsum non confertur in Baptismo
gratia, quae mundat animam.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e156">Item, ratione videtur, quia sicut sensus et motus fluunt a capite in membra corporalia
et ab uno membro in aliud, ita et in corpore mystico. Ergo, si membrum aridum non defert
sensum, sacerdos, qui est in mortali peccato, baptizando non confert gratiam
baptizato.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e159">Item, oratio vitiatur ex vitio orantis, et potius meretur homo iram quam gratiam ; unde
<name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name> : Cum is qui displicet, ad intercedendum
mittitur, irati animus ad deteriora provocatur. Ergo Baptismus vitiatur ex vitio
baptizantis ; aut si non vitiatur, cum Deus iudicet de operibus secundum interiora, et
sacerdos sit mortuus, et opus eius mortuum, mortuus autem non vivificet : patet quod
malus sacerdos conferre non potest gratiam vivificantem.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e165">Item, quaeritur utrum peccet is qui accedit ad sacerdotem malum. Et videtur quod sic,
quia in Lege praeceptum erat fugere immundum corporaliter : ergo spiritualiter illud
debemus observare.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e168">Item, est quod sacerdos petat pretium pro Baptismo, numquid est ei dandum ? Si sic, cum
emat sacramentum, est simonia ; si non, aut remanebit non baptizatus, et hoc est
periculum ; aut baptizatus sine sacerdote praeter necessitatem.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e5865-Dd1e172">
<head xml:id="bb-d4e5865-Hd1e174">Conclusio</head>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e177">Respondeo : Dicendum quod malus sacerdos non tantum sacramentum, sed etiam rem dat, non
ipse, sed Deus, cuius sacramenta sunt bona et impolluta. In Baptismo enim non mundat
neque interius baptizat minister, sed Deus. Sed cum Deus lavet interius, praecedente
lotione exteriori, et exterior displiceat, quia lavans displicet, quomodo consequens est
ut, lavante malo sacerdote exterius, Deus lavet interius ?</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e180">Et ad illud est notandum quod est quoddam opus, quod habet virtutem a caritate interna
solum ; quoddam, quod habet ab institutione divina. Primum opus est virtutis et vitii et
a Deo pensatur secundum qualitatem voluntatis. Secundum est opus sacramenti, et hoc
pensatur secundum meritum et dignitatem Christi instituentis ; tale semper remanet
efficax et impollutum nec potest aliquo modo pollui, sicut nec meliorari. Habet enim
virtutem a Christo, non a ministro ; sicut semen iactum in terram aequaliter
fructificat, sive sit bonus qui seminat, sive malus ; et sic hic.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e5865-Dd1e185">
<head xml:id="bb-d4e5865-Hd1e187">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e190">1-4. Ex his patent obiecta. Nam sacramenta sunt benedictiones Dei, non malorum.
Similiter patet sequens, quia immundus ibi non mundat. Similiter ad illud quod obicitur
de simili a corporali nutrimento, patet responsio quod non est simile, quia Deus
immediate dat gratiam baptizato.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e193">Ad illud quod quaeritur, utrum peccet qui accedit ad malum sacerdotem, dicendum quod
non, immo magis peccat ille qui eum recusat, credens sacramentum per ipsum dispensatum
esse vitiatum, quia facit iniuriam sacramento. Nec valet quod obicit, quia illud
intelligitur de tactu per imitationem et consensum in malum ; non sic autem tangit qui
baptismum recipit.</p>
<p xml:id="bb-d4e5865-d1e196">Ad illud quod obicitur de simoniaco, dicunt quidam quod prius debet quis se baptizari
facere a laico. Sed esto quod non esset alius, dicunt quod non potest dare pretium ut
sacrum emat, sed ut emat aquam. Sed esto quod aqua sit consecrata, tunc dicunt quod ante
debet dimittere parvulum mori sine Baptismo, quia non sunt facienda mala, ut eveniant
bona. Melius tamen est dicere quod dari potest pretium, non ad emendum sacramentum vel
aquam, sed ad redimendam vexationem iuris sui. Et hoc magis videtur consonare pietati et
rationi et etiam iuri.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>