-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e6178.xml
119 lines (119 loc) · 7.72 KB
/
bb-d4e6178.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e6178">
<head xml:id="bb-d4e6178-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e6178-Hd1e111" type="question-title">Utrum Christo data sit potestas dimittendi peccata.</head>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e114">Secundo quaeritur circa hoc, utrum Christo data sit potestas dimittendi peccata.</p>
<div xml:id="bb-d4e6178-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e6178-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e122">Et quod sic, videtur : Ante resurrectionem enim dicit, Matthaei 9, 6 : <quote xml:id="bb-d4e6178-Qd1e124" source="http://scta.info/resource/mt9_6">Ut autem sciatis, quia Filius hominis habet potestatem dimittendi
peccata</quote> ; post resurrectionem etiam dicit, Matthaei ultimo, 18 : <quote xml:id="bb-d4e6178-Qd1e127" source="http://scta.info/resource/mt28_18">Data est mihi omnis potestas</quote> etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e131">Item, ratione videtur, quia Christus est redemptor secundum quod homo, et mediator,
sicut dicitur in libro III Sententiarum, distinctione decima nona ; sed maius est
redimere genus humanum quam peccata dimittere : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e134">Item, humana natura est unita divinae in unitate personae, ergo multo fortius in
unitate operationis : ergo, quamvis sit Dei solius, est tamen hominis Christi etiam
dimittere peccata.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e137">Contra : Ille solus potest peccata dimittere qui potest animas vivificare ; sed solius
Dei, et non alterius, est animas vivificare, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e144">Item, quamvis homo ille sit Deo unitus, tamen homo est et creatura, ergo finitae
potentiae ; sed animam recreare, cum sit facta nihil per peccatum, est infinitae
potentiae : ergo illud non potest Christus secundum quod homo.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e6178-Dd1e148">
<head xml:id="bb-d4e6178-Hd1e150">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e6178-Hd1e153" type="question-title">Christo, secundum quod est homo, competit potestas dimittendi
peccata dispositive sive per modum meriti, non vero effective</head>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e156">Respondeo : Dicendum quod, si hoc intelligatur de potestate effectiva dimittendi
peccata, sic solius Dei est, non hominis, quia Christus interius baptizat, non secundum
quod homo, sed secundum quod Deus. Si autem de potestate dispositiva, utpote per modum
meriti, sic Christus meruit nobis dimittere peccata et quantum ad poenam et quantum ad
culpam. Unde quia Deus, dedit dona hominibus et condonavit culpam ; quia vero homo
innocens, accepit in nobis dona, id est meruit, ut nos acciperemus.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e159">Meruit autem Christus nobis remissionem culpa et relaxationem poenae sua passione, quae
fuit Deo gratissima et in se fuit acerbissima, nullo modo ex delicto suo, immo propter
solvenda debita nostra ; et in hoc habet Christus excellere, in quantum homo, in
potestate dimittendi poenam, quia per se potest totum condonare ; sicut et fecit mulieri
in adulterio deprehensae et nunc etiam potest sine clave aliqua. Alii autem homines si
possunt, hoc est potestate per quam Dominus eis commisit suae passionis thesaurum et
meritum dispensandum quasi custodibus thesauri. Ideo ampliori modo nobilitatis
attribuitur Christo, etiam secundum quod homo, potestas dimittendi peccata quam aliis ;
non quod ipse deleat culpam, sicut ostendunt rationes, quia, sicut probatum est in primo
libro et in praecedenti problemate, talis deletio fit per gratiae infusionem et
creationem, et iste est actus potentiae infinitae ; creatura autem potentiae infinitae
non est capax, nec per potentiam finitam potest continuari potentiae agentis actu
infinito : et ideo nullo modo nec unitae nec non unitae creaturae alicui convenit
potestas baptizandi interius sive remittendi peccata effective, sed solum dispositive,
et hoc competit merito Christi ; vel tantum formaliter, et hoc competit gratiae, quam
impetrat Christus.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e6178-Dd1e164">
<head xml:id="bb-d4e6178-Hd1e166">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e169">Ex his patent obiecta. Quod enim dicitur in Matthaeo, intelligitur secundum idiomatum
communicationem, non quod, secundum quod homo, hoc possit.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e172">Ad illud quod obicitur de redemptione, dicendum quod in redemptione duo sunt : est enim
ibi solutio pretii, pro quo eramus obligati, et donatio gratiae, per quam sumus
reconciliati. Primum quidem est minoris potentiae, secundum maioris ; et ratione primi
dicitur Redemptor, scilicet ratione humanitatis, ratione secundi quantum ad divinitatem
; nec humanitas suffecisset nisi Deitati unita esset.</p>
<p xml:id="bb-d4e6178-d1e175">Ad aliud dicendum quod unitas operationis non sequitur unitatem personae, sed naturae.
Et quia Patris et Filii una est natura, quamvis duae sint personae, ideo unam habent
operationem. Quia vero humanitas et divinitas in Christo sunt diversae naturae, ideo
diversas operationes habent.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>