-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e6440.xml
170 lines (170 loc) · 11.9 KB
/
bb-d4e6440.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 2</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e6440">
<head xml:id="bb-d4e6440-Hd1e108">Quaestio 2</head>
<head xml:id="bb-d4e6440-Hd1e111" type="question-title">Ad quid sit character.</head>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e114">Secundo quaeritur de charactere quantum ad utilitatem, ad quid videlicet character sit
utilis. Et cum sit signum, sacramentale, dicitur quod est ad signandum ; nec tantum ad
hoc, sed etiam ad disponendum ; est etiam ad assimilandum et distinguendum.</p>
<div xml:id="bb-d4e6440-Dd1e117" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e6440-Hd1e119">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e122">Quaeritur ergo primo de signatione. Et cum signum sit <quote xml:id="bb-d4e6440-Qd1e124">quod se offert
sensibus</quote>, videtur quod character non sit signum, cum sensibus se non
offerat.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e128">Item, si est signum, aut ergo est naturale aut voluntarium. Si voluntarium, ergo
diversificatur apud diversos ; quod stultum est. Si naturale, ergo habet esse a natura ;
quod est stultum similiter dicere.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e131">Item, si est signum, quaeritur : quid significat ? Si gratiam, contra : multi habent
characterem qui nec habent nec habuerunt nec habebunt gratiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e134">De secundo actu, qui est disponere, quaeritur similiter. Et quod non sit ad
disponendum, videtur : Quia, cum Deus sit agens potentiae infinitae, non indiget
dispositione praevia ad imprimendam formam. Ergo non est necesse quod character vel
aliquid aliud disponat ad gratiam.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e138">Item, si est ad disponendum, quaeritur ergo : ad quid disponit ? Si ad gratiam, contra
: gratia habetur in baptismo flaminis sine charactere : ergo non indigemus dispositione
media.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e141">Item, gratia unitur gloriae sine dispositione media. Ergo videtur similiterfquod natura
uniatur gratiae : ergo non est necessaria alia dispositio.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e144">De tertio actu, qui est assimilare, quaeritur : cui character assimilat ? Et constat,
quodsi alicui, quod ei a quo imprimitur : ergo assimilat Deo.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e147">Sed contra : <quote xml:id="bb-d4e6440-Qd1e149">Similitudo est rerum differentium eadem qualitas</quote> ; sed
Creatori et creaturae nihil est commune : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e153">Item, character stat cum culpa, quae omnino est Deo dissimilis ; sed similitudo
expellitur per dissimilitudinem : ergo culpa expelleret sive deleret characterem ; quod
falsum est : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e156">Item, cum assimilet toti Trinitati, quia quidquid assimilat uni personae, et omnibus,
quaeritur : cui per appropriationem ? Et quod Patri, videtur, quia est sacramentum
regenerationis ; sed eius est regenerare, cuius est generare : cum ergo generare sit
proprium Patris, patet etc. Et quod Filio, videtur, quia Filius dicitur esse character
aeternus. Sed quod Spiritui Sancto, videtur, quia character signum est praeparans ad
gratiam et donum gratuitum gratis datum ; sed gratia appropriatur Spiritui Sancto : ergo
etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e160">De quarto etiam actu, scilicet de distinctione, quaeritur : quos distinguit ? Et dicit
Damascenus quod character baptismalis distinguit fidelem ab infideli.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e163">Sed contra : Multi sunt fideles qui non habent characterem et multi infideles qui
habent. Ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e166">Item, si distinguit, quaeritur : cui ? Aut enim Deo aut nobis. Deo non, quia ipse non
indiget ; nobis non, quia non videmus utrum aliquis habeat characterem ; quodsi angelis
vel Beatis, superfluit, quia bene sine hoc cognoscunt.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e6440-Dd1e170">
<head xml:id="bb-d4e6440-Hd1e172">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e6440-Hd1e175" type="question-title">Character est ad signandum disponendum, configurandum et
distinguendum</head>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e178">Respondeo : Dicendum quod character est signaculum sacramentale a Deo impressum. Quia
signaculum sacramentale, ideo gratiam significat, et non tantum significat, immo aliquo
modo praeparat, quia usus sacramentorum non tantum est in significando. Et quia gratiam
significat et ad gratiam disponit, ideo habet aliquam similitudinem cum gratia, quae est
similitudo Dei ; ideo aliquo modo configurat Deo. Et quia omnes configurat uni,
assimilat etiam gregem Domini inter se ; et per hoc distinguit ab his qui non sunt de
grege vel etiam distinctionem facit in eodem grege secundum aliam et aliam rationem
assimilandi.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e6440-Dd1e183">
<head xml:id="bb-d4e6440-Hd1e185">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e188">1-2. Ad illud ergo quod obicitur primo, quod non est visibile, dicendum quod character
cum exteriori signo facit unum sacramentum ; unde non est in eo ratio significandi per
se tantum, sed per coniunctionem cum exteriori elemento ; et ratione illius est visibile
et unum, sicut elementum unum. Et ratione eius est voluntarium, sicut elementum
significat ex institutione ; nec est tamen diversum apud diversos, quia instituitur
auctoritate magistri universalis.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e191">Ad illud quod quaeritur, quid significet ; dicendum quod gratiam ; et quod ibi non sit,
ut supra habitum est, hoc est ex defectu suscipientis tantum.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e194">Ad illud quod quaeritur de secundo actu, dicendum quod disponit sicut quoddam lumen et
calor datus. Dispositio autem illa non est necessitatis, quod agens non possit aliter
agere vel suscipiens capere, sed tantum congruitatis. Quia enim natura corrupta est per
peccatum et indisposita ad gratiam, congruum fuit quod intercidat dispositio media ; non
sic gratia ad gloriam. </p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e197"> Et sic patet responsio ad tria obiecta : ad primum, quia non est dispositio propter
agentis indigentiam ; ad secundum, quia non est dispositio necessaria ad tertium, quia
non est similis dispositio in natura peccatrice ad gratiam, sicut gratiae ad
gloriam.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e201">Ad illud quod quaeritur de assimilatione, dicendum quod est assimilatio per unius
qualitatis participationem vel imitationem vel omnimodam indivisionem. Prima est
creaturae ad creaturam ; secunda est creaturae ad Deum ; tertia est Dei ad Deum sive
unius personae ad alteram. Assimilatio autem creaturae ad Deum vel est perfecta. vel
sufficiens vel ad sufficientem disponens. Prima est in gloria, et haec non compatitur
dissimilitudinem aliquam nec culpae nec miseriae ; secunda in gratia, et haec compatitur
dissimilitudinem miseriae, sed non culpae ; tertia in charactere, et haec compatitur
utramque, quia solum est gratiae gratis datae, et multum longinqua. </p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e204">Et sic patet responsio ad duo de assimilatione.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e207">Ad illud quod quaeritur : cui principaliter assimilat ? dicendum quod appropriate ipsi
Filio, qui character dicitur ; vel etiam quia baptizati dicuntur induere Christum, quia
ipse est caput et dux exercitus ; et quia, sicut patebit, character per appropriationem
respicit fidem.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e210">De distinctione solvunt quidam quod character distinguit eos, qui sunt de Ecclesia,
numero ab his qui non sunt numero quantum ad meritum. Sed hoc nihil est, quia haereticus
praecisus habet characterem nec tamen est de Ecclesia. Alii dicunt quod character
distinguit percipientes sacramenta ab his qui perceperunt tantum signum
comparticipationis sacramentorum, et per consequens distinctionis quantum ad non
participantes. Sed tunc videtur quod idem esset signum sui ipsius.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e213">Et propterea dicendum quod ratio distinguendi in charactere venit ex ratione
significandi ; character autem significat gratiam fidei secundum aliquem statum ; unde
distinguit vel fidelem ab infideli vel fidelem a fideli et quot permiscenitur, hoc non
est ex vitio signi, sed signatorum.</p>
<p xml:id="bb-d4e6440-d1e216">Et per hoc patet sequens, quia signum est nobis, non per se, sed ratione coniunctionis
cum elemento. Et est exemplum, si aliquis assumeret arma regis, signum esset quod esset
de exercitu regis ; potest tamen nihilominus esse ex parte contraria, et arma semper
significarent quod sit ex parte alia ; et non est falsitas in signo, sed in accipiente.
Sic in proposito intelligendum, quoniam sicut arma fiunt ad distinguendum exercitus, et
tamen ut plurimum confunduntur quando sunt in bello, sic etiam est in nobis, quamdiu
sumus in conflictu huius vitae praesentis miseriae. Exemplum est de habitu religionis,
qui est signum bonitatis, tamen communicant etiam boni cum malis et carnales cum
spiritualibus et amantes mundum cum contemnentibus.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>