-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e65.xml
153 lines (153 loc) · 10.4 KB
/
bb-d4e65.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e65">
<head xml:id="bb-d4e65-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e65-Hd1e111" type="question-title">De sacramentorum institutione.</head>
<div xml:id="bb-d4e65-Dd1e114" type="rationes-principales">
<p xml:id="bb-d4e65-d1e116">Circa primum sic proceditur. Quod sacramenta non debuerunt institui, videtur : Primo
per hoc quod non videtur decere Deum, quoniam maius est recreare et reparare quam
creare. Ergo, si potentiam creandi Deus sibi soli reservavit, multo fortius videtur quod
potentiam reparandi. Ergo videtur quod solus Deus sit medicus et medicina : ergo nulla
alia sacramenta.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e119">Item, natura inferior facit semper per pauciora, quanto potest bono modo ; et in hoc
est laudabilis, quia in paucioribus via magis. Ergo et hoc attribuendum est summae
naturae ; si ergo homo sufficienter reparatur per fidem et virtutes, ergo superfluum
fuit dare sacramenta.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e122">Item, quod non expediat aegroto, videtur, quia tanto melius est aegroto, quanto plures
et latiores habet vias veniendi ad salutem, et tanto est in maiori periculo, quanto est
sibi via arctior ; sed, institutis sacramentis, non est alia via veniendi nisi per
sacramenta, prius autem erat omnis via qua se disponehat aegrotus ad gratiam : ergo
arctata est via per sacramentorum institutionem.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e125">Item, quamvis mandata servare non sit grave naturae sanae, tamen est grave naturae
infirmae : ergo multiplicare mandata non est nisi aggravare sarcinam. Ergo, si sola
moralia essent in praecepto, facilius deveniretur ad salutem : ergo instituere
sacramenta ulterius non fuit nisi viam salutis aggravare et impedire.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e128">Contra : Aliquo plus indiget aegrotus quam sanus : ergo aliquid plus oportuit dari
homini curando ad perveniendum ad salutem quam si non cecidisset ; talia autem non sunt
nisi sacramenta, quia alias etiam habuisset gratiam et virtutes et dona : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e132">Item, quia homo erat ignorans, fuit opportunum et conveniens dare documenta
praeceptorum sive legalia : ergo, cum esset infirmus, pari ratione et medicamenta
sacramentalia.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e135">Item, humana natura lapsa erat in anima et in corpore, et ad hoc quod perfecte
relevaretur decuit ut eam Deus assumeret totam. Ergo, si medicina debet respondere
effectui reparationis, decuit ut medicina haberet aliquid corporale et spirituale ; sed
talia sunt sacramenta : ergo sacramenta debuerunt institui.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e138">Item, omnis religio, ut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, Contra Faustum,
habuit aliqua signa exteriora in quibus convenirent ut Deum colerent ; et hoc patet
discurrendo in singulis, etiam in idololatris. Si ergo Ecclesia debet habere signa
sacrae religionis sibi convenientia, et huiusmodi sunt signa rei sacrae et sacrantia,
decuit Deum instituere sacramenta.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e65-Dd1e145">
<head xml:id="bb-d4e65-Hd1e147">Responsio</head>
<head xml:id="bb-d4e65-Hd1e150" type="question-title">Sacramenta institui opportunum fuit necessitate cogruitatis,
non inevitabilitatis</head>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e153">Respondeo : Dicendum quod institutio sacramentorum Deum decuit et nobis expediens
fuit.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e156">Decuit quippe Dei misericordiam et iustitiam et sapientiam, in quibus consideratur
omnis Domini via. Decuit misericordiam, quia homo male gratiam servabat propter
voluntatis vertibilitatem ; ideo instituit Deus sacramenta, ad quae homo recurrens
gratiam recuperaret ; et ita misericordiae magnae fuit haec instituere, maxime quia non
solum ad remissionem. culpae faciunt, verum etiam ad remissionem poenae. Decuit etiam
iustitiam, quia, cum sit iustus, exigebat aliquam humiliationem, per quam homo se ad
gratiam disponeret et sacramenta suscipiendo quasi ex quodam pacto gratiam inveniret.
Decebat etiam sapientiam : summae enim sapientiae est in his invenire remedium quae
fuerunt occasio lapsus, ut sicut homo per lignum cecidit, ita per lignum remedium
salutis inveniret. Sic, quia homo occasionem lapsus a visibilibus sumpserat, decuit
divinam sapientiam in eisdem remedium invenire.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e159">Expediens fuit a parte aegroti, quia erat caecus quoad rationalem, ideo data sunt ei
sacramenta visibilia ad eruditionem ; erat elatus quoad irascibilem, ideo data sunt ei
sacramenta corporalia ad sui humiliationem ; erat fastiditus quoad concupiscibilem, ut
non saperent ei spiritualia, ideo sacramenta sunt ei data ad exercitationem, ne forte in
unius solius perceptione vel spiritualium tantum contemplatione sibi posset fastidium
generari et taedium. Fuit igitur necessarium instituere sacramenta necessitate
congruitatis, non inevitabilitatis, quia <quote xml:id="bb-d4e65-Qd1e161" source="http://scta.info/resource/pl-l4d1c5-d1e143">Deus potentiam suam sacramentis
non alligavit</quote>, sicut dicit <name ref="#Lombard">Magister</name> in
littera.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e65-Dd1e169">
<head xml:id="bb-d4e65-Hd1e171">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e174">Ad illud quod obicitur, quod non communicavit potentiam creationis, dicendum quod
creatio est ex non-ente ; ideo non est ibi necessaria potentia ad disponendum nec
potentia ad informandum, sed solum potentia ad efficiendum : ideo etc. Sed, quia
iustificatio est alicuius entis melioratio, potest esse informans et disponens et
efficiens. Informare Deo non convenit ; ideo hoc dedit creaturae, ut gratiae ; disponere
nostrum est cum adiutorio Dei, sed efficere solius Dei : nulli ergo communicat potentiam
effectivam, sed dat informativam gratiae et dispositivam sacramentis.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e177">Ad illud quod obicitur, quod nobilitatis est operari per pauciora, dicendum quod verum
est, si aeque bene per pauciora res fit ; et quia nostra reparatio non fit omnino
secundum potentiam agentis, sed secundum congruentiam recipientis, quia est ibi
misericordia et veritas, ideo non tantum debuit esse iustificatio per informationem quae
est per virtutes, sed et per praeparationem quae est per sacramenta. Vel aliter, ut
dicit <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name> : Virtutes sunt arma ad impugnandum,
sacramenta ad defendendum. Unde sacramenta adiuvant gratiam, et ideo non superfluunt ;
quod patet, quia gratia delet culpam, sed non absolvit a poena, sacramentum Baptismi
adiunctum gratiae solvit a poena. </p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e183">Ad illud quod obicitur, quod esset facilior via, dicendum quod, etsi plures essent,
tamen nulla ita bona, nulla ita utilis, nulla ita efficax et compendiosa. Praeterea,
homo eam nesciebat et ad inquirendum piger erat, ideo opprtuit et expedivit ut sibi
ostenderetur et ad eam per praeceptum invitaretur, maxime quando homo indiget ne
cessario effectu sacramenti.</p>
<p xml:id="bb-d4e65-d1e186">Ad illud quod obicitur de mandatis, quod sunt gravia naturae infirmae, dicendum quod
est onus onerans et est opus allevians, sicut sunt pennae in avibus et currus in equis.
Primum onus verum est quod gravat ; sec.undum vero onus, etsi sit onus de se, non tamen
onerat portantem. Sic et mandatum, per cuius portationem reparatur lapso virtus etsi sit
pondus, tamen, quia virtutem adiuvat, alleviat. Talia sunt sacramenta, in quibus
invenitur gratia quae fortificat et facit mandata facilia.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>