-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-d4e7152.xml
163 lines (163 loc) · 11.7 KB
/
bb-d4e7152.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Quaestio 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder; OCR Correction</resp>
</respStmt>
<respStmt>
<name xml:id="GRPL">GRPL</name>
<resp>OCR Correction</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Quaestio 1</title>
<date when="2019-07-12">July 12, 2019</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness/>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2019-07-12" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-d4e7152">
<head xml:id="bb-d4e7152-Hd1e108">Quaestio 1</head>
<head xml:id="bb-d4e7152-Hd1e111" type="question-title">Utrum intentio in conferente sit de necessitate Baptismi.</head>
<div xml:id="bb-d4e7152-Dd1e114" type="rationes-principales">
<head xml:id="bb-d4e7152-Hd1e116">Rationes principales</head>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e119">Et quantum ad primum, quod intentio sit de necessitate Baptismi, ostenditur : Primo per
auctoritatem Magistri in littera : <quote xml:id="bb-d4e7152-Qd1e121" source="http://scta.info/resource/pl-l4d6c5-d1e127">In hoc et in aliis sacramentis,
sicut forma servanda est, ita intentio conferendi illud est habenda</quote> ; sed
forma est de necessitate ; ergo et intentio.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e125">Item, forma verborum est de necessitate, non secundum quod cogitantur, sed secundum
quod dicuntur ; sed dicere est cum intentione proferre : ergo intentio est necessaria ad
Baptismum. Si tu dicas quod ex hoc non sequitur quod oporteat habere intentionem talem
et talem ; sed sufficit quod intendat aliquid, ut puta ludere : ostenditur quod necesse
est habere intentionem dandi sacramentum, quia opera, quae sunt secundum artem vel
rationem, ut ratio est, recipiunt denominationem ab eius intentione, quoniam si intendit
ludere, Iudus est : ergo, si non intendit administrare sacramentum, non est
sacramentum.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e128">Contra : <name ref="#Augustine">Augustinus</name> dicit, et habitum est supra,
distinctione tertia : <quote xml:id="bb-d4e7152-Qd1e133">Accedente verbo ad elementum, fit sacramentum</quote>.
Ergo, si ista duo adsint, sacramentum est integrum, maxime cum in datione formae
intentio non tangatur.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e137">Item, ad Baptismum concurrit fides, cum sit sacramentum fidei ; sed fides Ecclesiae
sufficit, cum baptizans est infidelis : ergo videtur similiter quod intentio Ecclesiae
suppleat intentionem baptizantis.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e141">Item, Baptismus ita respicit recipientem sicut dantem ; sed non est necessaria intentio
in recipiente, ut patet in parvulo et furioso : ergo nec in dante ; et sic etc.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e144">Item, videmus opera spiritualia, quae Dominus facit per ministros aliud intendentes, ut
puta probat iustos per daemones, qui probationem non intendunt ; similiter in operibus
corporalibus, qui percutit vulnere lethali, etsi non intendat occidere, homicidium
facit. Ergo videtur similiter in proposito, quia licet quis non intendat baptizare,
tamen, si facit quod requiritur ad Baptismum, baptizat.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e147">Item, si intentio est necessaria, ergo quilibet est incertus utrum sit baptizatus.
Ergo, si non debet se committere discrimini, semper tenetur rebaptizari, cum nunquam
possit certificari d.e intentione baptizantis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e7152-Dd1e151">
<head xml:id="bb-d4e7152-Hd1e153">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-d4e7152-Hd1e156" type="question-title">Intentio requiritur ad conferendum omne Sacramentum</head>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e159">Respondeo : Dicendum quod in omni sacramento necessaria est intentio. Ratio autem huius
est quia sacramentum non habet esse suum a natura, sed ab institutione ; unde si ante
institutionem immersisset quis in aquam sub forma verborum, non esset sacramentum.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e162">Dicunt ergo quidam, sicut magister <name ref="#HughOfStVictor">Hugo</name> de sancto
Victore, quod sacramenta instituta sunt ut fiant rationabiliter et ex intentione ; et
ideo, si non sit intentio, non est sacramentum. Ait enim sic : Sacramenta Dei non sic
instituta sunt ut operandi nullam rationem admittant, sed tumultuosa quadam et violenta
atque irrationabili pertinacia sine omni intentione aut voluntate operantium ad effectum
procedant. Vide igitur et considera quod rationabile oportet esse opus ministrorum Dei,
nec propter solam formam praeiudicare, ubi agendi intentio nulla est.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e168">Potest tamen et alia ratio assignari, quia ad sacramentum necessaria est intentio et
institutio. Ad hoc enim quod sit sacramentum necesse est quod forma et elementum ad unum
ordinentur ; hoc autem non est ex se, cum forma et elementum indifferentia sint ad multa
; ideo supervenit institutio Christi, quae formam et elementum ordinavit ad aliquem
effectum et significatum. Sed tamen institutio, etsi verba ordinavit ad unum, non tamen
arctavit, quia ad alios usus possunt sumi et sumuntur ; et ideo ad hoc quod ordinentur
necessarium est intervenire intentionem ministri, qua intendit illo actu et verbo talem
effectum dare vel saltem quod facit Ecclesia facere vel saltem quod Christus instituit
dispensare ; alioquin verbum et elementum ut disiuncta vel ad aliud iuncta non faciunt
sacramentum.</p>
</div>
<div xml:id="bb-d4e7152-Dd1e172">
<head xml:id="bb-d4e7152-Hd1e174">Ad rationes</head>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e177">Ad illud ergo quod obicitur primo : Accedit verbum ad elementum etc., dicendum quod non
accedit unum ad alterum nisi adsit intentio iungens.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e180">Ad illud quod obicitur de fide, quod sufficit fides Ecclesiae, dicendum quod fides est
sicut agens universale ; sed intentio est agens particulare, applicans fidem ad hoc vel
ad illud : et ideo fides salvatur in generalitate Ecclesiae, sed intentio est
necessaria, qua copulatur actus ille fidei Ecclesiae, tamquam actus particularis et
actualis in ministrante. Virtus igitur sacramenti est a fide Ecclesiae, sed dispensatio
est ab actione ministri ; et quoniam ministratio respicit intentionem dantis, ideo non
sic requiritur fides in dispensante ut intentio.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e183">Ad illud quod obicitur de suscipiente, dicendum quod, si suscipiens sit adultus et
nullo modo intendat, sibi fieri quod facit Ecclesia, sed tantum iocum, non credo quod
reciperet sacramentum si nihil intendat nisi ludere et lavari.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e186">Ex hoc patet illud quod consuevit quaeri, utrum aliqua fictio impediat susceptionem
sacramenti. Si enim fictio illa non removeat intentionem hanc, videlicet suscipiendi
quod Ecclesia dat vel intendit dare, quantacumque sit fictio, non impedit susceptionem
sacramenti. Si vero ita sit fictus quod non habeat intentionem recipiendi vel fiendi
circa se quod Ecclesia facit vel intendit facere, sed solum intendit ludere vel alios
illudere, non video quomodo iste suscipiat sacramentum vel rem.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e190">Ad illud quod obicitur de operibus, dicendum quod opera illa de se sunt ordinata ad
illum finem, ut gravis percussio ad occisionem et poena ad bonorum probationem ; sed
ablutio et Trinitatis invocatio sunt ordinata ad multa : et ideo non faciunt sacramentum
sine intentione. Et sic patet illud.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e193">Ad illud quod obicitur, quod semper oportet rebaptizari, cum non constet de intentione
baptizantis, dicendum quod non oportet, quia fecit quod in se est et debitam adhibuit
diligentiam ; et ideo amplius non tenetur, maxime si defectus intentionis non potuit
cognosci ex aliquo signo.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e196">Utrum autem sit baptizatus vel non, hic est duplex opinio. Una est quod Deus reputat
ilium baptizatum, non tantum Ecclesia. Et rationem huius sumunt ex illo verbo <name ref="#IsidoreOfSeville">Isidori</name> : <quote xml:id="bb-d4e7152-Qd1e201">Quacumque arte verborum quis iuret,
Deus sic accipit sicut ille cui iuratur intelligit.</quote> Sed illud intelligitur
quantum ad culpam, non quantum ad rationem voti vel sacramenti, et hoc est manifestum in
matrimonio et voto.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e205">Et ideo dicunt alii quod non est sacramentum, quamvis ibi sint verba, quia, ut dicit
<name ref="#GregoryGreat">Gregorius</name>, in Moralibus, non debet intentio verbis
deservire, sed verba intentioni, et hoc maxime habet locum in sacramento. Et ideo non
baptizatur, quantum est per id quod per hominem gestum est.</p>
<p xml:id="bb-d4e7152-d1e211">Si quaeras, an aliter salvetur, dicendum quod, si adultus baptizatur ut debet, fides
interior supplet ; si parvulus, pium est credere quod summus sacerdos silppleat ; si
tamen non faciat, iuste facit ; et nos esse voluit incertos de salute ad deponendam
superbiam et excitandam diligentiam, ut attentius et a personis dignioribus et
securioribus requiramus ; credo tamen vel quod Deus revelet vel integre suppleat, nisi
peccata nostra praepediant. Hoc igitur habendum est pro regula ad omnia sequentia, quod
ad omnium sacramentorum dispensationem necessarium est habere intentionem vel actu vel
habitu, vel implicite vel explicite.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>