-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d10a1q3.xml
143 lines (129 loc) · 6.06 KB
/
bb-l1d10a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 10, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 10, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d10a1q3">
<head xml:id="bb-l1d10a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 10, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d10a1q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis ponenda sit tertia persona procedens per modum mutuae caritatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e103">Tertio quaeritur , utrum sit necesse ponere ter-
liam personam procedentem per modum mutuae ca-
ritatis. Et quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e106">1. Ioannis decimo septimo': Ut sint unum- ,
sicut et nos ; Dominus orat et petit discipulis uni-
tatem, non naturae, sed dilectionis per conformita'
tera ad illam summam unitatem; sed membra Christi
uniuntur per amorem mutuum: ergo in divinis est
exemplar huius : sic etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e109">2. Item, Hieronymus super Psalmum decimum
septimum ^ : <quote xml:id="bb-l1d10a1q3-Qd1e111"> Spiritus sanctus est amnr , quem ha-
bet Pater in Filium, et Filius in Patrem</quote>: ergo est
amor mutuus.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e116">3. Item, ratione ostenditur hoc ipsum, quia
perfectior est dilectio, quando est mutua, quia si
non est mutua , ex altera parte claudicat ; sed in illa
dilectione est summa perfectio et nuUa claudicatio:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e119">ii. Item, qui nonamat vicissim amantem se recte
et liberaliter aut est iniquus, aut ingratus: cum
ergo in divinis nuila sit iniquitas, nulla ingratitudo,
necesse est ibi esse amorem mutuum.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e122">Contra: 1. Si est amor mutuus, ergo Fihi in
Ad opposi- Patrem et Patris in Filium: ergo Pater ahquid re-
cipit a Filio; quod absurdum est.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e125">2. Item, qui amat amantem facit quod debel,
quia hoc est debitum, quod rependendum est; ergo
si est in divinis amor mutuus, ergo est debitus:
ergo non est liberalissimus , quod absurdum est.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e128">3. Item , nullus amor mutuus est amor unicus ;
haec per se nota est; ergo si Spiritus sanctus est
amor mutuus, unicus non est amor.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e131">4. Item, si amor est mutuus, ergo est amor
Patris ad Filium; sed iste, ut dicit Richardus^ est
amor gratuitus, similiter erit Filii ad Patrem; et iste,
ut ipse dicit, est amor debitus: ergo si tertia per-
Svona procedit per modum amoris gratuiti et debiti,
ergo est amor ex utroque permixtus: ergo non amor
purus. Et iterum , cum iste amor sit Filius , videlur
quod Filius sit Spiritus sanctus, quia, ut dicit Ri-
chardus^, in Filio est amor ex utroque permixtus.</p>
<div xml:id="bb-l1d10a1q3-Dd1e135">
<head xml:id="bb-l1d10a1q3-Hd1e137">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d10a1q3-Hd1e140" type="question-title">Tertia persona procedit per modum
mutuae caritatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e143">Respondeo: Dicendum, quod cum amor perfe-
ctionem delectationis * et unionis et rectitudinis ha-
beat ex mutualilate, aut non est personam ponere
in divinis procedere per modum amoris , aut , si concinsio.
procedit, procedit per modum mutuae caritatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e146">1 . Ad illud ergo quod obiicitur in contrarium, soiuuo op-
quod tunc Fiiius aliquid dat Patri ; dicendum , quod '"""°''°°''
ex hoc , quod amans per amorem tendit in amatum,
nihil dat ei ; alioquin nos daremus aliquid Deo, cum
ipsum amamus.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e149">2. Ad illud quod obiicitur , quod amor mutuus
est debitus; dicendum, quod debitus est, quia re-
ctus ; sed tamen amor non considerat debitum.
Unde quantumcumque debeatur, dum tamen debitum
non attendatur , non niinuitur ratio liberalitatis ,
immo ostenditur ratio rectitudinis.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e153">3. Ad illud quod obiicitur: si mutuus, non uni-
cus '; dicendum, quod verum est in amantibus,
quorum affectus sunt diversi; non sic est in Deo.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a1q3-d1e156">4. Ad illud quod obiicitur , quod non est amor
purus; dicendum, quod ex utraque parte liberahs
est , et ideo omnino purus. Et quod " dicit Ricliardus,
quod est amor debitus et gratuitus ; dicendum, quod
istae conditiones non dicunt modum amandi circa
amorem , sed dicunt modum emanandi sive originis
circa personas.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>