-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d10a2q3.xml
185 lines (168 loc) · 8.13 KB
/
bb-l1d10a2q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 10, A. 2, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 10, A. 2, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d10a2q3">
<head xml:id="bb-l1d10a2q3-Hd1e97">I, Distinctio 10, A. 2, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d10a2q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum Spiritus sanctus proprie sit spiritus.</head>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e103">Tertio et ultimo quaeritur , utrum Spiritus
sanctus proprie sit spiritus. Et quod sic, videtur
hoc modo:</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e106">1. Quia persona Spiritus sancti isto nomine pro-
i.priissiine designatur, quod dicitur Spiritus sanctus";
sed hoc nomen sanctus non coarctat hoc quod est
spiritus, cum sit aeque commune: ergo spiritus
proprie dicitur illa persona.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e109">2. Item, Spiritus dicitur, quia' spiratur; sed
quod spiratur non generatur. nec e converso: ergo
cum spirari non conveniat Patri nec Filio: ergo
convenit Spiritui sancto.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e113">3. Item, homines concordes in uno inalo dicun-
tur conspiratores , nori quia idem cogitent, sed quia
idem malum appetunt, et ad idem malum unus
omnium est colligatus affectus: ergo cum conspira-
tio^ a spiratione veniat, non dicitur spirari nisi
amor: ergo nec Spiritus sanctus dicitur nisi amor:
ergo etc.
</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e116">CONTRA: 1. Spiritus esl Deus, eteos, qui ado- aj oppo-
rant eum, in spiritu et veritate oportet adorare ,^"^"''
loannis quarto"; sed tota Trinitas est adoranda:
ergo tota Trinitas est spiritus; hoc idem dicit Au-
giistinus '°.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e119">2. Item, ratione ostenditur hoc idem sic: spi-
ritus dividitur contra corpus: ergo quod non est
corpus est spiritus": ergo est iiomen absolutum, non
relativum: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e122">3. Item, spiritus dicitur aut a spiritualitate ,
aut a spiratione. Si a spiritualitate , sic dividiiur
contra corpus, et constat quod toti " conveniat Tri-
nitati; si a spiratione; contra: spirare active dictum
convenit loli Tilnil:ili, qnia tol;i Trinitas flicitur in-
spirare: crgo active (lictuni non dicitur relative, ergo
nec passive.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e125">4. llem, secunduni quod dicitur a spirutiom,
videlnr qnod niagis proprie conveniat Filio; et hoc
patet per anclorilaleni. loli trigesimo secundo': /«-
spiratio Omiiipotpuli,s dat intdln-tum; sed hoc ap-
propriatur Filio: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e128">5. Item, spiratio est actus naturalis â– ; sed solus
Filius procedit per modum naturae: ergo solus Fi-
lius spiratnr.</p>
<div xml:id="bb-l1d10a2q3-Dd1e132">
<head xml:id="bb-l1d10a2q3-Hd1e134">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d10a2q3-Hd1e137" type="question-title">Spiritus, quatenus dicitur a spiritualitate, convenit
toti Trinitati; quatenus autem dicitur a spiratione, est proprium Spiritus sancti.</head>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e140">Respondeo: Dicendnni, quod hoc nomen spiritus
reperitur in corporibus, in substantiis rationalibus
et in Deo; et licet in Deo srt proprnssime,
quia propriissime est in eo spiritualilas et spiratio,
lamen ratio cognoscendi et dlcendi tanquara a po-
steriori incipit a substantia corporali.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e143">In snbstantia autem corporali spiritus dicitur
dupliciter: aut a «pM-ifttafe'tote contra corpulentiam ;
et sic dicitur absolute, et vocatur spiritus corpus
subtile , sicut accipitur in libro de Differentia spi-
ritus et animae"; aut a spiratione; et sic dicitur
spiritus flatu^s, sicut accipit Chrysostomus, loannis
tertio ^: Spintus ubi vult spirat etc. Et in Psalmo °:
Ignis, grando, spiritus etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e146">Secundum hunc duplicem modnm accipilur in
-substantia spirituali sive rationali, aut a spirilua-
titate contra corporeitatem : et sic substantia ratio-
nalis vel eius potentia interior dicitur spiritus, Ec-
clesjaslis tertio': Quis novit, si spiritus filiorum
etc; aut a spiratione; et sic affectus vel amor di-
citur spiritus. Et ratio huius est, quia actus spira-
tionis in corpore est actus internus, actus cmitinuus,
actus vivificus. et habens originem. ca/orc '. Quia i'"ipi-ieuies
igilur egressns ;imoris, ut amor est, venit ab in-l-x^mollT""
trinseco; et amor est actus vivificus, quia amor est
vita; et iterum amor est actus continuus, quia
continne debet reddi ;imor, et lunc est perfectus,
quando homo sic amat; rursus est calor spiritualis :
ideo solus aiiior dicitur spiritualiter spirari; et sic
;iccipitur illnd pjimae ad Thessalonicenses ultimo'':
Ut inti-ger spirilus etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e150">Secundum hxmc duplicem modum ;iccipitur in shuiiiierii^
divinis. Nam secundum quod spiritus dicitur a spi-
ritualitate, sic convenit loti Trinitati: nam tota Tri-
nitas caret corporeitate et materialitate ; et sic est coudiisio i.
nomen absolutum, loannis quarto'": Spiritus e,it
Deus. Secundum aulem quod dicitur a spiratione ,
sic convenit illi soli personae, quae procedit" ut o.nciuio2.
amor. ratione iam dicla. Spirari enim in spirituali-
bus solius est amoris; et quoniam amor potest spi-
rari recte et ordinate, et sic est purus; vel indi-
recte et immunde, et sic est libidinosus: ideo persona
illa, quae est amor, non tantum dicitur Spiritus, sed
Spiritus sanctus. Non sic Filius dicitur " sanctus,
quia generatio est motus naturalis, circa quem non
attenditur sanctitas vel puritas, sicut attenditur circa
amorem voluntatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e153">I. 2. 3. 4. Ad illud quod obiicitur, quod spi- soiuiio op-
rare est totius Trinitatis; dicendum, quod spirare^"^'^°"""'
dicitur dupliciter: unomoAo est spirare idem quod spirare est
Spiritum '^ producere; et sic non convenit toti Tri- ""'''""""'•
nitati; alio modo est spirare idem quod inspirare:
et sic" convenit toli Trinitati, quia inspirare dicit
effectum spiritus, qui est a tola Trinitate. Dicitur enim
inspirari quod in spiritu nostro spiritualiter immit-
titur, sive aifeclio sive cognitio.</p>
<p xml:id="bb-l1d10a2q3-d1e156">5. Ad illud quod obiicitur, quod 'â– 'â– motus est
naturalis; dicendum, quod sic est in corporalibus,
quae spirant propter naturae indigentiam; sed non
sic in spiritualibus substantiis, quae spirant ex li-
beralitate voluntatis. Unde ratione huius non traus-
fertur "'. sed ratione aliarum proprietatum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>