-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d12a1q3.xml
194 lines (179 loc) · 8.68 KB
/
bb-l1d12a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 12, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 12, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d12a1q3">
<head xml:id="bb-l1d12a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 12, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d12a1q3-Hd1e100" type="question-title">Utrum Spiritus sanctus mediante Filio a Patre procedat</head>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e103">Tertio quaeritur, utrum Spiritus sanctus pro-
cedat a Patre mediante Filio. </p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e106">1. Et quod sic, videtur per Hilarium duodecimo
de Trinitate ' , qui loquens ad Patrem ait: <quote xml:id="bb-l1d12a1q3-Qd1e108">Spiri-
tum sanctum, qui ex te per eum est, pronierear </quote>:
ergo Spiritus sanctus est a Patre per FiJium, ergo
mediante F'ilio.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e112">2. Item, Richardus' dicit, quod in divinis est
processio immediata tantuiT\ , et mediata et immediata
— mediata tantum esse non potest — et dicit, quod
mediata et immediata est processio Spiritus sancti ex
Patre : ergo cum non possit cadere medium nisi
Filius, Spiritus sanctus procedit a Patre mediante
Filio.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e116">3. Item, similis est processus in illa Trinitate
processui imaginis creatae'; sed amor procedit a
mente mediante intelligentia : ergo Spiritus sanctus
procedit a Patre mediante Filio. Si dicas, quod non
est similitudo quantum ad hoc: ergo destruitur ratio
imaginis, quia imago debet repraesentare ordinem et
originem personarum, non tantum numerum in per-
sonis, quia lioC' etiam est in vestigio.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e119">4. Item , si solus Filius spiraret, " ita quod non
Pater, tunc Pater diceretur spirare, sed mediante
Filio, ita quod esset processio mediata tantum: ergo
cum spiratio conveniat Patri per se et conveniat ei
per hoc, quod est principium Filii spirantis, ergo
convenit ei et mediate et immediate,: sed si hoc ", Spi-
ritus sanctus procedit a Patre mediante Filio.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e122">Contra: 1. Nobilius est immediatum principium,
Ad oppo>i- quam mediatum,: sed omne nobilius est Deo tribuen-
^â„¢' dum*: ergo si Pater est nobihssimum principium
Spiritus sancti, ergo tantum immediate, non mediate
producit ipsum. Si tu dicas, quod producit simul
mediate et immediate; contra: mediatum et imme-
diatum sunt opposita; sed opposita non sunt simul
vera de eodem et respectu eiusdem *: ergo impossi-
bile est. quorl simul producat mediate et immediate.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e125">2. Item, sicut se habet per se ndper accidens,
ita mediatum ad immediatum; sed Deus nuUius,
cuius est causa per se, est causa per accidens: ergo
nuUius , cuius est principium immediatmn , est prin-
cipium mediatum.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e128">3. Item, magis est immediatum quod nullo modo
recipit medium, quam quod recipit medium ; sed Fi-
lius nullum medium recipit in spirando: ergo imme-
diatius producit, quam producat Pater: non ergo
uniformiter omnino producunt Pater et Filius Spiri-
tum sanctum.</p>
<div xml:id="bb-l1d12a1q3-Dd1e131">
<head xml:id="bb-l1d12a1q3-Hd1e133">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d12a1q3-Hd1e136" type="question-title">Spiritus sanctus procedit a Patre tum
iminediate, tum mediante Filio.</head>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e139">Respondeo: Dicendum, quod, sicut vult Richar- concuisio.
dus , productio ' Spiritus sancti est mediata simul et .
immediata: mediata, in quantum est a Filio, et Filius
a Patre; sed immediata, in quantum ipse Spiritus
sanctus ab ipso Patre spiratur.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e142">Et huius exemplum ponitur in exitu Abel de Esempium.
Adam. Abel enini"' immediate exiit de Adam, quia
ipse ex lumbis suis genuit eum; nihilominus exiit
mediate, quia exiil ab Eva, quae fuit ab Adam sive
de Adam deducta. Et hunc modum oportuit esse in
Deo propter summam germanitatem. Si enim tantum Raiio
mediata esset processio Spiritus sancti, ut tantum
esset a Filio, non esset summa germanitas Spiritus
sancti cum Patre. Similiter, si omnino immediata, ut
esset a Patre tantum, non esset summa germanitas
cum Filio. Et sic concedendum ", quod mediante Fiho.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e145">1. Ad illud ergo" quod obiicitur in contrarium,
quod nobilius est immediatum pnncipium; dicendum,
quod mediatio est tribus modis.^
mediatio, quae excludit immediationem tantum, ut'
quando effectus ultimus non continuatur influentiae
causae prioris , sed per medinm omnino producitur,
priori non cooperante'; et liaec dicit oriUnem et
dwersUatem agentium et sepantlionrni. Alio modo
dicitur mediatio, prout dicit onlincni cansarnm ad in-
vicem. non separationem in agendo, sed solum diver-
sitatem agentinm ^ et ordinem. Tertio modo, prout
dicit ordimm, non tamen separationem virtutum
agentium nec diversitatem. </p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e149">Prima mediatio non cadit in Deo, quia Deus
est causa simpliciter prima, cuius influentia est tanta,
quod nulla creatura aliquid agit, eius influentia re-
mota; et ideo niliil a^ Deo exit mediate tantum. Se-
conciusioa. cunda mediatio cadit in Deo respectu effectus pro-
ducti a causa creata, quia ibi est ordo causarum et
divm-silas virlutuni; sed tamen non est separatio,
quia Deus intime agit, quia per se ipsum; agit^
nihilomiims per virtutem creatam, quae ab ipso est.
Tertia mediatio cadit in operatione divina, in qua
sunt agentes personae, in quibus attenditur ordo,
quia una habet ab alia quod agat, sed t;imen nec est
ibi virtutum diversitas nec separatio vel distantia
aliqua, immo una virtute et aeque intime agunt. Et
sic Pater mediante Filio producit Spiritum sanctum,
non quia sit medium distantiae vel difTerentiae. sed
quia, quod Filius producat, lioc habet a Patre, ita
quod est ibi quidam ordo. Et sic patet responsio ad .i'.ite.i re-
sequens , cum dicit , quod mediatum et immediatum oVposii"
sunt opposita ; verum est enim primo modo, sed non
secundo nec tertio\</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e152">2. Ad illud quod obiicitur, quod Deus nullius soiuiiooi>-
est causa per accidens, ergo nec mediate; dicendum, '"" "''""'â–
quod per accidens aliquid causare derogat veritati "
causae supremae. Illius enim dicitur aliquid causa
esse per accidens, cuius est causa per ahquid aliud, cauaapci
quod non est ab ipso, sed aliunde; si ergo Deus ali- ""'â– ' ^"^'
cuius esset causa per accidens, non esset causa uni-
versalissima et prima , et ita nec nobilissima. Sed '
mediatio non repugnat nobilitati causae supremae.
Causare enini aliquid^per .?e et per id quod ab ipso
esl non dicit indignitatem , immo dignitatem, quia
dignitas est non tantum per se aliquid posse, sed
posse alii communicare, ita tamen quod ille sine eo
nihil possit.</p>
<p xml:id="bb-l1d12a1q3-d1e155">3. Ad illud quod ultimo obiicitur, quod Filius
est immediatior causa; dicendum, quod non valet,
quia ista mediatio, quae praedicla est, non repugnat
immediationi, et ideo non dirainuit eam.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>