-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d13a1q2.xml
236 lines (218 loc) · 10.6 KB
/
bb-l1d13a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 13, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 13, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d13a1q2">
<head xml:id="bb-l1d13a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 13, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d13a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum processio Spiritus sancti sit generatio.</head>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utruni processio Spiritus
sancti sit generatio. Et quod non, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e106">1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de Trinitate decimo quinto:
<quote xml:id="bb-l1d13a1q2-Qd1e111" source="http://scta.info/resource/adt-l9-d1e1046">Sicut Filio praestat essentiam sine ullo initio tem-
poris et sine ulla mutatione generatio, ita Spiritui
sancto processio</quote>: ergo si non est idem quod prae-
stat essentiam duabus personis etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e115">2. Item, hoc ipsum videtur ratione: quia ge-
. neratio est emanatio secundum modum fecunditatis
naturae: sed, sicut supra probatum est°, Spiritus
sanctus procedit per modum liberalitatis et amoris:
ergo non generatur: ergo generatio non est pro-
cessio.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e119">3. Item, nihil unum exit a duol^us similibus
per viarn generationis ', nisi alter sit ut pater, alter
nt mater, alter ut principium activum, alter ut prin-
cipium passivum; sed Spiritus sanctus procedit a
duobus similibus: ergo si per viam generationis ,
alter est ei ut pater, alter ut mater; quod omnino
absurdum est.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e122">4. Item, Filius est sua generatio et Spiritus
sanctus est sua processio: ergo si procedere esset
generari , Spiritus sanctus esset Filius ' ; sed Spirilus
sanctus procedit a Filio et dicitur Spiritus Filii,
sicut Filius dicitur Patris: ergo si Filius non est
Pater, nec Spiritus sanctus esl Filius: ergo nec pro-
cessio est generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e125">Contra: 1. In his inferioribus generatio est molus m opposi-
ad substantiam, unde generatio est substantiae pro-
ductio"; sed processio Spiritus sancti est substantiae
sive hypostasis productio: ergo est generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e128">2. Item, generare sic definitur a Damasceno ":
generare est sibi similem in substantia producere;
sed spiratione vel processione producitur Spiritus
similis in natura: ergo et processio est generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e131">3. Item, actiones et mutationes denominantur
a termino ^ : ergo quaecumque conveniunt in eo quod
habetur per emanationem , conveniunt in niodo ema-
nandi; sed Filius et Spiritus sanctus conveniunt in
substantia, quam habent per emanationem: ergo
conveniunt in emanatione: ergo si modus emanandi
Filii est generatio, et Spiritus sancti similiter.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e134">4. Item, productio est superius ad generatio-
nem^; sed quaecumque producuntur, procedunt:
ergo processio est superius ad generationem : ergo
generatio est processio: ergo pari ratione processio
est generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e138">Si dicas, quod processio appropriatur Spiritui
sancto ; quaero rationem; et videtur, quod magis
debeat appropriari Filio, qma, si ratio procedendi
secundum rationem intelligendi per prius est in Fi-
lio, ergo processio magis debet ei appropriari.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e141">5. Item, si generans est spirans, ergo genitus
est spiratus, et e converso; sed spiratio passiva est
processio: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d13a1q2-Dd1e144">
<head xml:id="bb-l1d13a1q2-Hd1e146">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d13a1q2-Hd1e149" type="question-title">Spiritus sancti processio non est generatio.</head>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e152">Respondeo: Dicendum, quod sicut Spiritus san-
ctus non est Filius , ita nec processio Spiritus sancti
est generatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e155">1. 2. Ad illud ergo quod obiicitur in contra-
rium , quod generatio est productio substantiae; di-
cendum , quod est producere substantiam dissimilem,
Tres modi et est producere substantiam similem secundum
voluntatem", et est producere substantiam ««miVem
per modum naturae. Isti tres modi distinguuntur
et diversi et separabiles sunt, quantum est de se.
Quod patet, quia in productione Adam ^ fuit sub-
^tantiae productio , et tamen non fuit generatio; Deus
enim non generavit Adam, sed creavit; in produ-
ctione Evae de Adam fuit similis substantiae pro-
ductio, non tamen generatio, quia Adam non genuit
Evam ; sed in productione Abel fuit substantiae pro-
ductio secundum viam naturae, et ideo fuit ibi
generatio. Secundum rem igitur isti tres modi di-
stinguuntur = , tamen in actione creaturae non distin-
guuntur, quia creaturanon potest siibstantiam produ-
cere nisi similem, et hoc per virtutem naturalem.
Et ratio huius est imperfectio potentiae et limitatio "^
in creatura; sed in Deo est summa potentia, et
ideo in eius operatione isti tres modi habent distin-
ctionem.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e158">Ideo quamvis in istis inferioribus gratia materiae „°'e°u^°
sit completa ratio generationis ' : productio substan-"'^-
tiae similis, vel productio substantiae, non tamen in
divinis, immo oportet addi : per modum fecunditatis
naturae. Et quia ista conditio deficit * in productione
Spiritus sancti, patet, quod non sequitur.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e162">3. Ad illud quod obiicitur, quod similem habet
uterque emanationeni; dicendum, quod differt ema-^DUierie-
natio in his inferioribus et in Deo ; quia in his J*^|°tura '"
inferioribus terminatur ad essentiam vel substantiam,
quae multiplicatur ; sed in divinis terminatur ad
hypostases. Quoniam igitur hypostasis, ad quam ter-
minatur processio , est anior, hypostasis, ad quam
terminatur generatio, est imago — et amoris et
nexus est spirari, non generari, e converso imagi-
nis generari, non spirari — cum non sit consimilis
ratio propria hypostasum secundum se, nec erit con-
similis emanatio. Ipse vero procedit, ac si ad sub-
stantiam proprie terminaretur.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e165">4. Ad iliud quod obiicitur , quod processio . est
commune generationi ; dicendum , quod ' est com-
mune generationi et processioni proprie dictae; et
nos hic loquimur de processione, prout tantum Spi-
ritui sancto coiivenit; sic autem non est communis
nec hoc modo praedicatur nec '" subiicitur; nec est
intelligenda ibi communitas rei, sed solum propor-
tionis, sive modi loquendi.</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e168">Quod ergo quaeritur , quare magis Spiritui ^^^
sancto appropriatur , quidam voluerunt dicere, quod '
sicut nomen proprii^^ commune est defmitioni et
propriae passioni, tamen quia definitio addit supra
nomen proprii, propria passio non ''^ : ideo deflnitio
habet nomen, propria passio non; sed noinen com-
nuiue iT(iimil; sic ii) [iroposito. — Sed hoc est ab-
surdum dicere, quod S|iirilus iioii liabeat ' proprinm
et singularem moduin einaiiandi. sicut Filius.
</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e171">
Ideo voluerunt - alii, quod addit aliuin modum :
soiuiio 3. sed qula ille niodus in crealuris non est. quia aut
raro aut nunquam procedit aliqna liypostasis aliter
quam per generationein. ideo sacri doctores nolue-
runt nomen propiium vel novnui liiigere, sed inagis
commune appropriare. — Sed illud adliuc non vi-
"TaiuT°" ^*^'"'' ™™™ > Qui'^! sicut emanalio Filii recte expri-
mitur verbo generandi, ila emanatio Spiritus verbo
spirandi ".
</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e174">
Et propter hoc aliler dicendum, quod ' sicut
^"cioris""" P'^'*'" 'lieitur iugenitus. quia ab eo removetur omnino
generatio: quia nec generatur nec est a generato;
similiter e converso processio proprie '" de eo diei-
tur, in quo est omnino ratio procedendi; et talis
est Spiritus sanctus, quia procedit et est a proce-
dente, non sic autem Filius: ideo Spiritni sancto at-
tribuilur.
</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e177">Aliter potest dici, quod completa ratio proces-.
sionis consistit in comparatione ad principium a quo
et ad terminum mJ (nmn; et quia Spiritus in sua
emanatione, quia nexus est, utrumque respicit, Fi-
lius alterum; ideo completissima latio huius nominis
reperitur in Spiritn sancto, quamvis aliquo modo
reperiatur in Fiho "; et ideo Spiritui sancto appro-
priatur.
</p>
<p xml:id="bb-l1d13a1q2-d1e181">
5. Ad illud quod obiicitur ultimo, quod gene-
rans est spirans; dicendum, quod illa praedicatio
non est formalis. sed sohuu ratione suppositi'; et
quia una persona sive unum suppositum potest ge-
nerare el spirare, ideo haec est vera: generans est
spirans; sed nuUa persona unica potest simul plu-
ribus modis emanare; ideo non sequitur , quod ge-
nitus sit spiratus.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>