-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d14a1q2.xml
192 lines (180 loc) · 8.18 KB
/
bb-l1d14a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 14, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 14, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d14a1q2">
<head xml:id="bb-l1d14a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 14, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d14a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum processio Spiritus sancti aeterna et temporalis numerentur ut duae processiones.</head>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utrum processio temporalis
ponat in numerum cum aeterna. Et quod sic, vi-
detur :</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e106">1. Per hoc, quod dicit Magister', <quote xml:id="bb-l1d14a1q2-Qd1e108">quod ge-
,.mina est processio Spiritus sancti, aeterna et tein-
poralis </quote> .</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e112">2. Item, ratione videtur similiter, quia plus
distat ^ temporale ab aeterno quam aeternum ab ae-
terno; illud constat; sed processio aeterna facit nu-
merum cum aeterna, quia processio Filii et processio
Spiritus sancti sunt duae: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e116">3. Item, quaecumque habent ordinem, habent
numerum et distinctionem; sed processio aeterna et
temporalis habent ordinem, quiaaeterna" ante tem-
poralem: ergo habent distinctionem ; ergo faciunt
numerum: ergo processio temporalis et aeterna
sunt duae.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e119">Contra: 1. Numerata pfocessione, numeratur
procedens, quia unum et idem non procedit bis;
ergo si sunt duae processiones , sunt duo proce-
dentes: ergo Spiritus sancti sunt duo^; sed hoc
esl falsum, quia unus est Spiritus sanctus proce-
dens: ergo et primum.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e122">2. Item , processio temporalis et aeterna si dif-
ferunt, aut hoc est ex hoc, quod sunt diversae
emanationes, aut quia diversus modus emanandi.
Non quia diversae emanationes, quia tunc essent di-
versi emanantes; nec quia diversus modus. quia
Pater et Filius semper uno modo spirant: ergo Spi-
ritus sanctus semper ^ uno modo procedit: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e125">3. Item, homo pictus et homo verus non sunt
duo homines; non enim numerantur nisi univoca, et
quod dicitur de duobus secundum unam naturam^;
sed temporale et aeternum minus communicant quam
homo pictus et homo verns: ergo processio tempo-
ralis et aeterna non est dicenda gemina.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e128">4. Item , processio temporalis non addit super
aeternam nisi respectum vel effectum in creatura';
sed respectus vel effectus, causae additus, ipsam
non numerat: unde sol lucens et sol illustrans sive
illuminans non sunt duo, similiter Deus ens et Deus
creans: ergo nec processio aeterna et temporalis
erit duplex*.</p>
<div xml:id="bb-l1d14a1q2-Dd1e131">
<head xml:id="bb-l1d14a1q2-Hd1e133">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d14a1q2-Hd1e136" type="question-title">Secundum modum dice^xdi analogum non inconvenienter
processio Spiritus sancti aeterna et temporalis dicitur duplex processio.</head>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e139">Respondeo: Dicendum, cjuod ad praedictorum
intelligentiam est notandum, quod processio dicitur Tripiei i
geminari aut ratione procedentium , ut puta, cum
procedunt duo filii ; aut ratione modi procedendi ',
ut amor et verbum dupliciter procedunt; vel ratione
modi dicendi, ut dicatur processio gemina, id est
dupliciter dicta.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e142">Sed attendendum , quod modus dicendi est tri- Tnpiej.^
plex, scilicet aequivocus, univocus et analogus^". d'-
Cum est modus dicendi aequivocus, ibi est gemi-
natio circa dici et non circa esse. Unde homo pi-
ctus et homo verus dupliciter dicitur homo, sed non
est duplex homo vel duo homines. Cum est modus
dicendi univocus, est geminatio circa esse et non
circa dici '. Unde honio verus in Socrate et Platone
numeratur, quia sunt duo honiines. sed non multi-
pliciter dicitur. Ubi est modus dicendi analogiis,
quia partem tenet de natura univoci , partem de na-
tura aequivoci, ibi est numeratio et - in essendo et
in dicendo.
</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e145">Secundum hunc igitur modum dicendum, quod
processio, secundum quod dicta est de processione
temporali et aeterna, non est dicta' univoce nec
aequivoce, sed analogice, quia unus modus clau-
ditur in alio. Proeedere enim ab hoc in hoc ut in
obiectum est aeternum, sed procedere ab hoc in
hoc ut in habitaculum est temporale. Quoniam igi-
tur analogum est sic dictum et sic*, ideo est ibi
dupliciter dici, et una processio dicitur dupliciter, et
ita per consequens duplex esse, ut non inconvenien-
ter dicatur processio Spiritus sancti esse duplex.
</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e149">
I. Ad illud ergo quod obiicitur in contrarium,
quod, multiplicata processione, multiplicatur procedens;
dicendmn, quod verum est, si accipiatur de
multiplicatione secundum unum modum dicendi.
Unde si gemina esset processio, secundum quod pro-
cessio dicitur exitus ab aliquo, utique duo essent
procedentes, nunc autem ' non sic: sed est gemina,
quia uno modo est ab aliquo in aliquem ut in
obiectum, alio modo ab aliquo in aliquem ut in
habitaculum.
</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e152">
2. 3. Ad illud quod obiicitur secundo: aut est
duplex processio, quia duplex emanatio vel duplex
modus"; dicendum, quod non sufficienter dividit;
debet enim tertium membrum addere, scilicet, aut
quia duplex modus dicendi , non aequivocus. Et per
hoc patet sequens de homine picto et vero, quia
ibi non est analogia, sed aequivocatio pura.
</p>
<p xml:id="bb-l1d14a1q2-d1e155">
4. Ad illud quod obiicitur ultirao, quod respe-
ctus additus non numerat etc; dicendum, quod
respectus additus ^ttftzecto non numerat subiectum;
unde non dicitur Spiritus sanctus duplex ', quia spi-
ratur et inspiratur. Sed quando respectus additur
significationi termini, tunc necesse est, illum aliter
et aliter dici; et si sit respectus non distrahens — ita
quod non faciat omnino diversam significationem —
sed ad illam ordinatus , facit analogiam in termino *
et numerum secundum dici et etiam numerum se-
cundum esse. Unde si hoc nomen illummalio signi-
ficaret actum lucendi absolutum et actum lucendi
comparatmn, sol dupliciter diceretur illuminare,
et esset illuminatio solis gemina; sed tamen magis
proprie ibi esset geminatio in dicendo quam in es-
sendo. Unde Magister" magis proprie loqueretur, si
diceret: processio Spiritus sancti dicitur dupliciter ,
quam cum dicit, quod est gemina, quia non cadit
ibi proprie geminatio.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>