-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d14a2q2.xml
351 lines (272 loc) · 14.3 KB
/
bb-l1d14a2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 14, A. 2, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 14, A. 2, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d14a2q2">
<head xml:id="bb-l1d14a2q2-Hd1e97">I, Distinctio 14, A. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d14a2q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum Spiritus sanctus detur ab aliquo viro sancto.</head>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e103">Secundo quaeritur , utrum Spiritus sanctus detur
ab aliquo viro sancto. Et quod sic, probatur hoc modo:</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e106">Spiritum sanctum dari non est aliud quam gra-
tiam gratum facienlem dari; sed ostenditur, quod
gratiam gratum facientem ab homine dari sive in-
fundi est possibile et cmveniens et verum.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e109">1. Et quod sit possibile , videtur a minori: quia
Quod sii maioris virtutis est producere formam substantialem
possibiie. ^^^^ accidentalem ; sed ' gratia est forma accidenta-
lis: cum ergo creatura habeat virtutem producendi
formam substantialem , multo forlius videtur de gra-
tia, quae est forma accidentalis.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e113">2. Item, hoc ipsum videtur pos
simili: quia gratia est lumen spirituale;-sed ita vi-
demus in lumine corporali, quod aliquid est lu-
minis dativum., aliquid receptivuni, aliquid dati-
vum et receptivum: ergo si lumen spirituale est
aeque potens , pari ratione videtur de ipso. Sed da-
tivum, cum sit Deus, non potest esse receptivum ,
quia nihil recipit ab aliquo: ergo hoc est reperiri
in creatura, quod recipiat lumen spirituale, quod
est gratia, et det ipsum; et sic etc. °</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e116">3. Item , duo sunt , quae faciunt creaturam ha-
bere posse producendi sibi simile, scilicet corrupti-
bititas, oh quam indiget conservari in alio, etper-
fectio in natura , oij quam polest in actum perfectum ,
qui est producere sibi similem '. <quote xml:id="bb-l1d14a2q2-Qd1e118"> Perfectum enim
dicitur unumquodque. cum potest generare tale,
quale ipsura est ' </quote> . Si ergo gratia est forma , quae
citissime corrurapitur, et forraa raagnae perfectionis:
ergo debet habere virtutem producendi sibi sirailera;
sed non in subiecto in quo est: ergo in alio.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e122">4. Item, quod potest perfecte expellere contra-
rium potest perfecte aggenerare ' habitum con-
trariura, quia contrariura non expellitur perfecte
nisi per contrariura; sed gratia potest perfecte ex-
pellere culpara : ergo gratia in horaine potest ex se
generare gratiara; sed non in habente, ergo in aJio.
b. Ostenditur etiara *, quod sit congruum , quod
t gratia procedat ab uno horaine in aliura. Et sic
ostenditur : ratio superbiendi fuit ratio araittendi
gratiara, ergo ab oppositis, humiliatio est ratio recu-
perandi ^; sed si gratia datur ab homine , plus hu-
miliatur horao, quara si tanlum a Deo; quia si datur
ab horaine, humiliatur homo sub Deo et sub homine,
non autera, si a solo Deo datur, hurailiatur sub utro-
que: ergo videtur, quod iste raodus raagis congruat".</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e125">6. Item, si in' actu iustitiae, qui est punitio,
subiicitur aniraa peccatrix creaturae corporali, ut
ordinetur in universo: ergo in actu misericordiae
debet subiici alicui creaturae, ut reordinetur: ergo
sicut ab aliqua creatura recipit poenam, ita videtur
congruum, quod recipiat et gratiara.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e128">7. Itera, perfectiun agens non tantura dat sus-
cipienti formara, sed etiara dat potentiara consiuii-
lera°; et hoc est in manifestationem suae potentiae:
ergo si Deus est agens nobilissimum et qui maxirae
debet laudari in sua actione , congruum est , ut non
tanturadet forraani gratiae, sed etiara potentiara dandi.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e131">8. Itera, sicut a Deo est esse, ita et bene esse;
sed in nullo derogatur Deo, cura dat potentiam crea-
turae dandi esse: ergo in nullo derogatur, cum dat
potentiam dandi bene esse, ergo et esse gratuitum.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e135">9. Ostenditur autem quod sit verum, quia
loannis vigesimo ' dixit Dominus : <quote xml:id="bb-l1d14a2q2-Qd1e137" source="http://scta.info/resource/io20_22"><!-- and 20_23-->Accipite Spiri-
tum sanctum; quorum remiseritis peccata, remit-
tuntur eis</quote> etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e142">10 Item, in Actibus" dicitur, quod per imposi-
tionem raanuura Apostolorum dabatur Spiritus san-
ctus, non per impositionem manuum ahorum, ut
dicit Glossa de Philippo discipulo , Actuum octavo:
ergo aliqua virtus erat in Apostolis, quae non erat
in aliis; sed per illam dabatur Spiritus sanctus: ergo
ab homine dabalur Spiritus sanctus.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e145">E converso ostenditur, quod donum Spiritusfimiiamenui.
sancti dari ab horaine sit falsum, sit incongruum,
sit etiam impossibite.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e148">1. Quod sit falsum, videtur per Augustinum, decimo
quinto de Trinitate": <quote xml:id="bb-l1d14a2q2-Qd1e150" source="http://scta.info/resource/adt-l15">Non aliquis discipulo-
rura dabat Spiritum sanctum, sed orabant, ut veniret
in hominem</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e154">2. Itera, quicuraque dat vel donat aliquid, habet
posse '" activura super illud; sed super donuni Spi-
ritus sancti nuUus horao habet posse: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e157">3. Item, quod sit inconveniens , videtur, quia
si aniraa ab alio quara a Deo gratificatur , alius quam
Deus cadit raediura inter animani et Deura. Sed
quandocunique aliquid cadit raedium '^ inter aniinara
et Deura , aniraa horainis est perversa : ergo secun-
dura hoc , dura daretur aniraae gratia , perverteretur.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e161">4. Item , gratia polest super liberum arbitrium ,
ergo si posset horao dare gratiam, homo haberet
posse super alterius arbitrium; sed arbitriura, quod
est alii subiectura, non est Uberum: ergo talis do-
natio tolleret '^ libertatera.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e164">5. Item, maxiraa est gloria Deo " de irapii iu-
stificatione ; sed raaxima gloria Dei non debet alii
comraunicari: ergo si coraraunicatur , divinae gloriae
-derogatur; sed si aUus quam Deus dat gratiara, alius
quam Deus iustifical: ergo talis donatio minuit Dei
gloriara.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e167">6. Item , iustura est in eo sperare , qui potest
dare raeritum salulis; sed si homo posset dare gra-
tiam, posset dare raeritum salutis: ergo iustum esset
spenire iii homine ; sed homo est vanitas: ergo do
natio lalis daret fidiiciani vanitalis.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e170">Ex his quatuor mediis patet, quod donatio Spi-
ritus sancti ab homine toUit ordinem ipsius animae-,
toUit liberlateni , minuit glorimn Dei et inducit in
vanam confidentiam, quae omnia snnt inconve-
nientia.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e173">7. Oslenditur etiam , quod impossUrik sil, dari
Quod sit im- laleui potentiam creaturae: quia, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
<quote xml:id="bb-l1d14a2q2-Qd1e178">maius est de impio facere pium quam
creare caelum et terram </quote> . Sed potentia creandi non
potuit a creatura recipi: ergo nec polentia dandl
gratiam.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e182">8. Item. produetio gratiae per praesentiam agen-
tis ab anima suscipitur; sed solus Deus potest ani-
mae illabi: ergo solus Deus potest gratiam infundere
in animam.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e186">9. Item, gratia est forma simplex et deiformis
et spiritualis, non habens ortum a principiis subie-
cti: ergo cum anima rationalis ratione deiformitatis
et spiritualitatis non possit* esse nisi a Deo, patet
quod nec gralia, quae aeque spiritualis, immo spi-
ritualior est ipsa anima.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e189">10. Item, gratia immediate unit Deo: ergo iion
potest esse a Deo nisi immediate, ergo millo coope-
rante: ergo creatura non potest producere gratiam.</p>
<div xml:id="bb-l1d14a2q2-Dd1e192">
<head xml:id="bb-l1d14a2q2-Hd1e194">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d14a2q2-Hd1e197" type="question-title">Spiritus sanctus non potest dari ab homine sicut a principio effectivo,
potest tamen dari ab ipso sicut a praeparante vel impetrante.</head>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e200">Respondko: Dicendiiin. qiiod, sicut istae nlti-
(.oniiusUii. mae rationes oslendiint. gratiam sive Spiritum san-
ctiHTi dari ah hoinine sicut a principio ej]'eviivo
sive productivo, omiiind csl falsimi et iinpossibile.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e203">Tamen propter intelligentiani obiectorum in con-
Graiia iia- trarihm est ni)t;mduni. quod giMtiani dari ab ahquo
["'"'""' est tripliciter: vel sicufa praeparante, \\e admi^
nistrante" Sacramenta sive annuntiante salutaria do-
cimienta: vel sicut a.b impelranle, sive per oratio-
nem sive per bona opera; vel sicut a produceiiie.
cmciusio 2. Primo modo datur gratia a bonis et a malis ; se-
inmemijris. p^jjjjQ j^^qJq tautum a bouis; terlio modo tantum
a Deo.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e206">Et per lioc manifesla esl responsio ad duo iil-
• lima ", quae probant, Spiritum s:inctuiii dari, qiiia ibi
j datio nihil aliud est quam praeparatio.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e210">I 1. Ad illiid ergo quod obiicitur priino, quod so
agens creatum possit in formam substantialem; dico, '
I quod non potest in omnem substantialem, ut puta in
I eam quae est deiformis, sicut est anima rationalis.
Et quia gratia est deiformis ', ideo non potest ab agente
tali produci. Si autem de aliis formis naturalibus ar-
guat, non est locus a minori.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e213">2. Ad illud quod obiicitur de lumine corporali,
dicendum, quod uon est simile. Luinen enim corpo-
rale diffunditur per medium deferens, et per idem
medium potest iterum aggenerari ' quod defertur;
gratia autem non est per delationem, sed per illapsum
agentis el omnimodam indistantiam.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e216">3. Ad illud quod obiicitur. quod creatura cor-
j ruptibilis debet habere potentiam generandi; dicen-
1 dum, quod veiuin est de illa qiiae corruptibilis est
I de .w; sed gratia de se nunqiiam corriunpitur vel
senescit.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e219">Vei dic. qiiod illa non est tota causa, maxime m
in his (juae non dicunt subslantiaiii completam. sed
magis dispositionem.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e222">4. Ad illud quod obiicitur. quod gratia potest
, expellere culpam; ilicendum. qiiod expellere culpam w
j est duplicitcr: vel elfective . vel formaHter. Quod
! polest expellere elfeclive, potest ellicere gratiam; sed
! noii nportet. quod illud quod formaliler, quia illud
se i|).so r\[)ellit. Qiioniain igitiir gnilia expellit forma-
rarc aliaiii gratiain.
</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e225">
5. Ad ilhid quod obiiciliir. ipiod iii iiistilicalione
I debel peccator humiliari; dicenduin, qiiod verum est,
quia hiimiliari debet et sub homine et etinin siib
visibilibus signis: lamen aliter quam sub Deo, qiiia
[ alius lionor debetur Deo qaam homiiii; et ideo, quia
sub Deo humiliatur ut sub principio salutis et a
quo salvatur , non ' debet siib creatura humiliari , ut
I a qua salus detur ei, sed iil a (jua salus admini-
1 stratur.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e229">6. Et sic patet etiam sequens de humiliatione
in poeiia. Non enim est simile de humiliatione illa ,
quia ibi anima perversa, »?!fmCTJ* in sua perversitate,
ratione illius subiicitur inferiori per naturam, vel
quia habet reliquias perversilatis ; sed in gratiae do-
natione anima perversa a perversitate miitatur et ad
Deum immediate ordinatur.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e232">7. Ad illud quod obiicitur, quod agens perfe-
«lum dat potentiam agendi simile; dicendum, quod
verum est, si paliens congruenter ' posset suscipere;
sed, sicut ostensum est, ex parte bominis non est pos-
sibile, ut talis potentia ab eo recipiatur, propter talis
formae nobilitatera , quae non potest esse nisi a nobi-
lissiino agente.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e235">8. Ad illud quod obiicitur, quod dare potentiam
ad ^ esse non derogat Deo; dicendum, quod ordo
quia aliquae creaturae sunt ita no-
biles , quod non decet eas nisi a nobilissimo agente
produci, ut sunt illae quae sunt ad imaginem ^
Quoniam igitur gratia est de nobilissimis, patet,
quod non potest produci ab homine, sicut nec esse
animae.</p>
<p xml:id="bb-l1d14a2q2-d1e238">9. 10. Quae ultimo obiiciuntur soluta sunt supra
per distinclionem dationis secundum diflerenliam ^
trimembrem.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>