-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d14dubia.xml
212 lines (200 loc) · 9.43 KB
/
bb-l1d14dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 14, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 14, Dubia</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d14dubia">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e97">I, Distinctio 14, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d14dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e102" type="question-title">DuB. I.</head>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e105">In parte ista sunt dubitationes circa litteram, et
primo de situ huius partis , qiiia non videtur, quod
hic deberet agere de processione temporali, quiain
hac parte agit de his quae aeternaliter Deo conve-
niunt. Praeterea, cum generatio Filii aeterna «t tem-
poralis in alio et alio libro determinetur, quia aeterna
in primo , sed temporalis in tertio, quare non simi-
liter facit de processione Spiritus sancti?</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e108">Respondeo: Dicendum, quod quia ° processio
temporalis et aeterna ab eodem principio sunt, sicut
dicit Magister "^ , et iterum est ibi quodam modo mo-
dus procedendi conformis, ideo una facit ad decla-
rationem alterius : et ideo incidenter ponitur hic tra-
ctatus de processione temporali ad manifestationem '
processionis aeternae. Sed non sic est de generatione
Filii temporali, quia non est ab eodem principio,
immo a Matre tantum, et respicit duas naturas, sci-
licet divinam et humanam. Ideo debuil de ea cleter-
minari post divinam, de qua agitur in primo. et post
humanara naturani, de qua in secundo.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d14dubia-Dd1e112">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e114">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e117">Item quaeritur de ratione processionis temporalis,
de qua dicit Magister, quod a Patre et FiUo procedit
Spiritus sanctus, cum ad sanctificandam creaturam
procedit. Videtur enim dicere falsum, quia processio
temporalis est eius raissio: sed Spirilus sanctus est
raissus in columba et in linguis igneis, quas non
sanctificavit. Si tu dicas, quod non est missus arf
linguas, sed in Unguis missus ad Apostolos, quos
sanctificavit ; contra: missus est in columba super
Christiuu, nec sanctificavit columbam nec Christum.</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e120">Respondeo: Potest ad hoc dici, quod Magister non
generaliter definit hic processionem teraporaleni , sed
specialiter, prout est ideni quod missio invisibilis, in
qua datur Spiritus sanctus et sanctificatur crcatura.
Vel potest dici, quod generaliter accipit miiclilicn- .
tionem. tripliciter enim accipitur sanctirhMie: uno
raodo, secundura quod est de non sancto sanctura
facere; sectmdo raodo, iam sanctum in sanctitate con-
firmare; tertio raodo, iam sanctum et confirraatum
manifestare. Et secundura aliquera triura ' istorura
modorum reperitiir sanctificatio in omni Spirilus san-
cli inissione ratione terndni ad qumn ; et sic aecipit
Magister ".,</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d14dubia-Dd1e124">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e126">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e129">Item quaeritur de hoc quod dicit Magister de
Spirilu sancto: Et ipse est virlu-s, quae de illo exibal.
Videlur enim male dicere, quia aut virlus accipitur
proprie, aut appropriate. Primo modo non, constat;
secundo modo non, videtur, quia primae ad Corintliios
primo ' dicimus Christum Dei virtutem et Dei sor
pienliam etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e132">Ad hoc potest dici, quod Spirilui sancto non
appropriatur virlm simpliciter, sed virtus sanativa,
et hoc, quia gratia sanitatum est donum Spiritus
sancti^, et gratia eius est medicina ipsius animae; sed
Fiho appropriatur virtus operandi , quia omnia per
ipsum. facta sunt^.</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e135">Aliter potest dici, quod virtus habet comparatio-
nem ad illud ad* quod est, et sic tenet rationem
principii; vel ad id cuius est, et sic tenet rationem
coniplementi ; vel ad utrumque, et ^c tenet rationem
medii. Sicut ergo ex ipso appropriatur Patri, pei-
ipsum Filio, in ipso Spiritui sancto: ita virtu^ , in
quantum tenet rationem principii, appropriatur Patri,
in quantum ^ rationem medii, FiUo, in quantum ratio-
nem complelionis , Spiritui sancto; quia completio est
in bonitate et delectatione Spiritus sancti; sed hoc
infra meUus dicetur".</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d14dubia-Dd1e139">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e141">DuB. IV</head>.
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e144">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod post
resurreetionem Dominus lesus bis dedit Spiritum
sanctum. Videtur enim, quod ter dederit: quia primo
dedit eis ante passionem, cum dedit eis potestatem
eiiciendi daemonia et curare languores, Matthaei de-
cimo'. Item post resurrectionem, loannis vigesimo*:
Accipite Spiritum sanctum. Item post ascensionem,
Actuum secundo^ Ergo insufficienter enumerat Augu-
stinus.</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e147">Respondeo: Ad praesens dicendum, quod pos-
sunt numerari dationes Spiritus sancti quantum ad
aclum et ejfeclum ; et sic enumerat Rabanus '", et
fuerunt tres, quia ter dedil et quia ad tria dedit:
primo ad miraculorum operationem; secundo ad
peccatorum absolutioneni; tertio ad infidelium con-
versionem. Possunt etiam alio modo numerari quan-
tum ad locum et significatum ; et sic dedit bis,
scilicet in terra et in caelo; item " in terra ad
commendandum praeceptum dilectionis ad proxi-
mum, in caelo ad commendandum affectum dile-
ctionis ad Deura; et sic patet controversia ".</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d14dubia-Dd1e152">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e154">DuB. V.</head>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e157">Item quaeritur de illo verbo Apostoli: Unum
Spiritum potavimus; quo tropo dictum est hoc ?
Et videtur , quod conveniat magis Filio , quia Eccle-
siastici decinio quinto '^ dicitur: Aqua sapientiae
salutaris , et Proverbiorum nono'*: Venite , bibite
vinum; et hoc dicit ipsa Sapienlia, scilicet Dei Fi-
lius: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e160">Respondeo: Dicendum, quod Spiritus sanctus
dicitur potus, in quantum saecularis sitis restringit'"
ardorem. Hoc autem appropriatur Spiritui sancto,
quia, sicut dicit Gregorius ^% <quote xml:id="bb-l1d14dubia-Qd1e162">gustato Spiritu, de-
sipit omnis caro</quote>. In quantum autem per potum
est delegatio nutrimenti ad singula membra, sic
appropriatur Filio, cuius est prud6ntia et sapien-
tia appropriatum, quae quodam modo habent vim
regitivam et ordinativam pastus omnibus viribus
animae.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d14dubia-Dd1e167">
<head xml:id="bb-l1d14dubia-Hd1e169">DuB. VI.</head>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e172">Item quaeritur de alio verbo": Caritas Dei dif-
fusa est in cordibus nostris. Videtur enim impro-
prie dictum, quia quod diffusum est, dispersum est,
et virtus dispersa minor est: si ergo caritas potens
est, non ergo debet dici diffusa.</p>
<p xml:id="bb-l1d14dubia-d1e175">Respondeo: Dicendum, quod infundi et diffundi
proprie dicitur liumoris. Ipsa autem carilas humori
comparatur, quia sicut arbor fomentum et vitam et
viriditatem habet ab humore, sic tota spiritualis
machina ab amore. Iste autem amor infunditur, in
quantum intra ' recipitur; diffunditur vero, in quan-
tum ex intimis procedens dilatat affectum ad dile-
ctionem multorum et movet omnes aniniae vires ad
bonas operationes. <quote xml:id="bb-l1d14dubia-Qd1e177">Operatur enim magna, si est;
si vero operari renuit , amor non est </quote> , sicut dicit
Gregorius ^ Et ideo Dominus dicit loannis septimo ^ :
Flumina de ventre eius fluent aquae vivae. — Quod
ergo dicitur quod minuitur; dicendum, quod verum
est in his quae habent ortum ab origine deficiente * ,
sicut est in puteis, in quibus non vivit aqua. Sed
caritas habet originem indeficientem, sicut fluvius.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>