-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d15p1a1q2.xml
180 lines (162 loc) · 8.18 KB
/
bb-l1d15p1a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d15p1a1q2">
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum missio in divinis sit tantum ex tempore, an etiam ab aeterno.</head>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utrum missio in divinis sit
ex tempore tantum, an etiam ab aeterno. Et quod
ab aeterno, ostenditur auctwitate et ratione.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e106">1. Auctoritate sic : Gregorius': <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e108"> Eo ipso mit-
titur Filius, quo generatur</quote>; sed generatur ab ae-
terno: ergo mittitur ab aeterno: ergo missio in di-
vinis est ab aeterno.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e112">2. Item , Beda in homilia-: <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e114">Spiritus sancti mis-
sio est eius processio</quote>: sed procedit ab aeterno :
ergo mittitur ab aeterno.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e119">3. Item, ratione sic: missio, sive active sive pas-
sive dicta, est Deus; sed omnis actio, quae active et
passive est Deus, est ab aeterno: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e122">4. Item, omnis actio, quae habet Deum ut ter-
rainum et ut principium, est ab aeterno, ut patet,
cum dicitur : Deus inteliigit Deum ^ Deus generat
Deum: sed missio est huiusmodi, quia Deus mittit
Deum: ergo missio est aeterna. Si dicas, quod mis-
sio requirit duplicem terminum, scilicet eum qui
mittitur, et eum ad quem mittitur, et ille ad quem
fit missio, est temporalis; contra: Deus potest esse
qui mittit, Deus, qui mittitur: ergo pari ratione
Deus, ad quem mittitur; et videtur, quod istae com-
parationes principii et termini maxime Deo conveniant.
Deus enim est alpha et omega, principium et finis â– ":
ergo magis proprie dicitur Deus, ad quem mittitur,
quam Deus, qui mittitur.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e125">5. Item, quidquid est Deus, est aeternum; mis-
sio est Deus: ergo est aeterna; sed praemissae sunt
verae: ergo et conclusio.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e128">Contra: 1. loannis decimo sexto°: Sinon abierofamammn.
Paraclitus non veniet ad vos; cuni autem abiero,
mittani vobis eum. Ergo Spiritus sanctus potest
mitti et promitti; sed quod est aeternum non potest
promitti: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e131">2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quarto de Trinitate: <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e136" source="http://scta.info/resource/adt-l4">Mit-
titur Filius vel Spiritus sanctus, cum ex tempore
cuiusquam mente percipitur</quote>.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e140">3. Item , omnis missio est ad " aliquid posterius
mittente; sed ubi cadit posterius necessario inter-
venit ratio principii et temporis: ergo etc. Prima pro-
positio per se est -vera , quia mittens per prius habet
ipsum quod * mittil, quam habet ille. ad quem
mittit.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e144">4. Item omnis missio vel est ratione mutationis,
vel ratione operationis; sed in divinis non est mu-
tatio: ergo ad hoc, quod missio sit, necesse est quod
interveniat operatio; et si operatio, et effectus; et
si effectus, et' tempus: ergo omnis missio est ex
tempore.</p>
<div xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Dd1e147">
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Hd1e149">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Hd1e152" type="question-title">Missio propter cmiparatiotmn ad terminum
creatum dicenda est temporalis.</head>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e155">Respondeo : Dicendum ad praedicta , quod mis- condusio.
sio in divinis nuUo modo dicitur nisi ex tempore.
Et ratio huius est, quia dicit comparationem non
tantum ad prineipium nec tantum ad missum , sed
etiam ail teriuinum. Teruiinus ' ille de necessitate
creatus est , quia raissio in Deo , cum non dicat
mutiitionem , dicit aliquam circa terminum operatio-
nem , et ita aliquem effectum ; et quia omne quod
recipit elfectum , est creatum et temporale : ideo
missio de necessitate est temporalis.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e158">1. Ad illud ergo quod dicit Gregorius: <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e160"> Eo
- mittitur Filius, quo generatur </quote> ; dicendum, quod ipse
loquitur, praesupposita manifestatione in creatura ".
Pater enim manifestatur in creatura, sed non mit-
titur , sed Filius mittitur. Et Gregorius reddit ratio-
nem , quia nulla alia causa est, nisi quod iste â– '
generatur , ille non , id est Pater.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e164">2. M illud quod obiicitur de Beda, dicendum,
quod Beda loquitur de processione Spiritus sancti ,
prout est in creatura , et ita semper est temporalis
ut missio.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e168">3. Ad illud quod obiicitur, quod omne quod
active et passive ponitur, in Deo est aeternum ; di-
cendum, quod verum est, nisi habeat ulteriorem
respectum ad creaturam; sed missio praeter respe-
ctum, qui est mittentis ad missum, importat aliquem
effectum in creatura '.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e171">Ad illud quod obiicitur , quod missio active et
est Deus; dicendum, quod est quaedam
actio, quae solum respicit passum, ut <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e173"> percutio
te </quote> ; quaedam , quae passum et aliuni terminum ,
ut <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e176"> doceo te grammaticam </quote> , similiter et <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q2-Qd1e179"> mitto
te ad illum </quote> . Et quod obiicit * verum est in actio-
ne et passione , quae nihil aliud respiciunt nisi prin-
cipium et obiectum ; sed non in aliis , quae requi-
runt alium terminum, et ideo habet instantiam in
proposito.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e183">4. Similiter solvendum est ad sequens, quod ve-
rum est, si actio illa omnino terminaretur '^ in Deum.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e186">Sed quod obiicit , quod missio respicit Deum
ut terminum ad quem ; dicendum, quod si terminus,
ad quem est missio , esset solum in ratione finien-
tis , verum ' esset ; nunc autem non est sic , sed
magis in ratione suscipientis.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q2-d1e189">3. Ad ultimum obiectum dicendum , quod ibi
est paralogismus accidentis , sicut hic: omne aes
est naturale , statua est aes : ergo etc. ; quia quod
erat materiae attribuitur statuae ratione artificii. Si-
railiter hic, quod erat divinae essentiae attribuitur
missioni ratione connotati.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>