-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d15p1a1q4.xml
314 lines (290 loc) · 14.8 KB
/
bb-l1d15p1a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d15p1a1q4">
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 15, Pars 1, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum missio , active accepta, sit totius Trinitatis.</head>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e103">Quarto et ultinio quaeritur, cuius sit missio
ut mittentis. Et quod sit totius Trinitatis , ostentii-
tur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e106">1. Missio idem est quod temporalis donatio;
.sed temporaliter dare convenit toti Trinitati, quia
tota Trinitas dat Spiritum sanctum , ut dicit Augu-
stinus ' : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e109">2. Item , <name ref="#Augustine">Augustinus</name> secundo de Trinitate - :
<quote xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Qd1e114" source="http://scta.info/resource/adt-l2">Mitti a Patre Filius sine Spiritu sancto non po-
tuit</quote>, ergo missio Filii convenit Spiritui sancto :
ergo eadem ratione missio sui. Si dicas, sicut dicunt
quidam, quod illud intelligitur de missione secunr
dum humanam naturam, qua missus est ad prae-
dicandum, secundum illud Isaiae sexagesimo pri-
mo^: Ad annuntiandim mamuetis misitme; non
autem de missione secundum divinam naturam;
cmtra : missio secundum divinam naturam est
missio in mentem , vel in carnem ; sed <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
intelligit de missione in carnem , unde statim sub-
ditur : <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Qd1e120"> Quia Pater intelligitur eum misisse , cum
fecit ex femina </quote> : ergo constal , quod ioquitur de
missione secundum divinam naturam.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e125">3. Item, Magister ^ facit tale argumentum : si
Pater potest dare vel mittere Spiritum sanctum , et
Spiritus sanctus non potest , ergo aliquid potest Pa-
ter, quod non potest Spiritus sanctus. Item si Pater
dat et mittit Spiritum sanctum , et hoc non facit
Spiritus sanctus , aliquid facit Pater , quod non facit
Spiritus sanctus: ergo divisa sunt opera Trinitatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e128">CoNTRA : 1. Datum dicitur relative ad dantem ,
sicut dicit Angustinus quinto de Trinitate ^ : ergo
Spiritus sanctus non datur nisi ab his , ad quos re-
lative dicitur ; sed non dicitur relative ad se : ergo
non dat se, ergo nec mittit se.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e131">2. Item, sicut Pater est prima persona in Tri-
nitate, ante quam non est alia, ita Spiritus san-
ctus , post quam ° non est alia ; sed Pater , quia non
habet personani, ex qua sit, nullo modo dicitur
missus : ergo cum Spiritus sanctus non habeat per-
sonam ex se emanantem, nullo modo dicitur mittere.
</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e134">3. Item , ubicumque est missio passiva , ibi est
subauctoritas respectu alicuius principii in missoj
sicut dicitur ab <name ref="#Augustine">Augustino</name> el Magistro '^ : ergo ubi
est missio activa, ibi notatur auctoritas respectu per-
sonae; sed Spiritus sanctus non habet auctoritatem
respectu sui nec alterius personae : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e140">4. Item, ubicumque est missio, ibi vere nota-
tur distinctio , sicut in creaturis separatio ; sed per-
sona Spiritus sancti non distinguitur a se : ergo a se
non mittitur nec Filium mittit, cum non habeat
auctoritatem in ipsum : ergo non mittit.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e143">5. Item , omnis actus , secundum quem perso-
na reflectitur super se , est essentialis et essentiali-
ter dictus; si ergo Filius mittit se, vel Spiritus san-
ctus * se : ergo mittere vel mitti essentialiter dici-
tur ; sed omnis talis actus dicitur de tribus ; ergo
Pater mittit se.</p>
<div xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Dd1e147">
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Hd1e149">CONCLUSIO</head>
<head xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Hd1e152" type="question-title">Impropria est locutio , quod sive Pater siue Trinitas
mittat se ; omnino propria , quod persona
producens mittat productam; denique minus propria,
sed tamen sustinenda , quod personae procedentes mittant se.</head>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e155">Respondeo: Dicendum, quod in hac quaestione
sapientes opinantur contrarie sapientibus. Nam Ma-opinioMa-
gister dicit expresse et nilitur probare auctoritate
et ratione , quod Spiritus sanctus mittit se et dat se";
nec oportet secundum ipsum , quod inter mittentem
et missum cadat personalis distinctio, sed solum
quantum ad rationem intelligendi, ut idem '° ipse sit
mittens in quantum Deus, et idem ipse sit missus
in quantum donum.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e158">Aliorum magistiorum et antiquorum fuit po-
â– nmopi- sitio , quod mittere et mitti de ratione sui nominis
raria. important subauctoritatem et auctoritatem ' et di-
stinctionem ; et ideo nuUo modo potest dici , quod
una persona mitt;it se vel mittatur a se. Unde lo-
cutiones istae sunt impropriae el exponendae , quae
hoc dicere videntur. Et positionem suam confinnant
per <name ref="#Augustine">Augustinum</name> - , qui dicit, quod Pater nullo modo
mittitur nec legitur missus : Iioc non est ob aliud ,
' nisj quia Iioc quod est missus importat subauctori-
tatem : ergo per oppositum miUere importat aucto-
ritatem, et una persona non habet auctoritatem su-
per se. Et respoudent rationibus Magistri , quod non
est simile de hoc quod est dare et de hoc quod
est mittere. Quia dare uno modo est ex liberalitate
sive amore communicare; et sic est essentiale om-
nino et nullam connotat distinctionem , et sic conce-
ditur , quod tota Trinitas dat se ipsam, et Pater si-
militer. Alio modo dare est alicui donum commu-
nicare , non tantum ex liberalitate , sed etiam ex
anctoritate; et sic dare dicit notionem sive tenetur
notimialiter , et hoc modo non valent illae rationes :
si Pater dat Spiritum sanctum , et Spiritus san-
ctus non dat se : ergo aliquid facit Pater , quod
non ^ Spiritus sanctus ; quia dicit notionem , et
in hoc sensu aequipollet ei quofl est mittere, et si-
miiiter donatio passiva ei quod est procedere. —
Similiter ad simile , quod indudt Magister de Filio,
dicunt, quod non est simile , quia in Filio duplex
est natura , scilicet divina et Iiumana ; et ciuantum
ad humanam potest mitti et mittitur a tota Trini-
late , quia minor est Deo et inferior , et non tan-
tum subauctoritatem habet, sed etiam servitutem,
quia est servus Dei , quamvis per unionem sit Deus.
Quantum ad divinam autem mittitur a solo Patre ,
quia a solo Patre producitur. Quia ergo Spiritus
sanctus producitur et a Patre et a Filio , et non a
se ipso, hinc est, quod non mittitur nisi a Patre
et a Filio. Et propter hoc rationes Magistri non va-
lent , quia omnes auctoritates , quae dicunt , Filium
mitti a Spiritu sancto vel a se , secundum huma-
nam naturam intelliguntur.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e164">Sed licet haec positio rationabilior videatur et
facilior ad sustinendum , tamen — quia non debe-
mus auctoritates Sanctorum trahere ad nostram ra-
tionem, sed magis e converso rationem nostram au-
ctoritatibus Sanctorum subiicere, ubi non continent
expressam absurditatem ; et Sancti dicunt, et Magi-
ster dicit, et maxime Augustinus, qui plus super
hac materia locutus est, Filium mitti a Spiritu sancto
et etiam* a se, quod non possunt exponere secun-
dum humanam naturam — ideo alia positio tum ob Praefertur
reverentiam Sanctorum, tum ob reverentiam Magistri gS
videtur magis esse tenenda. IUud enim ^ verbum
Augustini, quod dicit, quod Filius est missus in
carnem a Spiritu sancto , secundum humanam na-
turam nuUo modo potest intelligi , ut videtur , quia
missio haec fuit ad humanitatis sive carnis assum-
tionem : ergo secundum rationem intelligendi prae-
cedit humanam naturam ut iam unitam : ergo si
Filius hoc modo dicitur missus , oportet quod attri-
buatur divinae naturae , et ita ratione divinae natu-
rae missus est a Spiritu sancto; multo fortius igitur
et •" a se, ac per hoc et Spiritus sanctus a se.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e168">Et propterea ad intelligentiam obiectorum in Qu;
contrarium notandum est, quod missio de se duo
importat , scilicet emanationem et manifestationem,
et principaliter ' de ratione suae significationis im-
portat manifestationem. Et hoc patet per <name ref="#Augustine">Augustinum</name>
in quarto de Trinitate, qui dicit, quod mitti est eo-
gnosci esse ah alio , et habetur in praesenti distin-
ctione * , quod <quote xml:id="bb-l1d15p1a1q4-Qd1e173"> tunc Filius mittitur , cum ex tem-
pore cuiusquam mente percipitur </quote> . Quia, ergo prin-
cipaliter importat manifestatione.n\ et eonnotat in
mlsso emanationem , ideo manifestatio signiftcatur
per hoc quod est mittere per modum actionis , et
per hoc quod est mitti per modum passionis , sed
emanatio utrobique uniformiter. Unde sensus est:
Pater mittit Fihum, id est, declarat sive manifestat
Filii emanationem , sive Filium emanare. In passiva
vero sensus est: Filius sive Spiritus sanctus mitti-
tur , id est, manifestatur ab alio emanare.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e177">Et quoniam ablativus respectu passivi, et no-
minativus respectu verbi ' activi important ratio-
nem principii , et signiflcatio huius verbi mittere et
mitti est manifestatio et emanatio ; ideo illa est (
propriissima , quando ablativus vel nominativus
importat habitudinem principii respectu utriusque ,
ut cum dicitur : Pater mittit Filium , et Filius mit-
titur a Patre, quia Filius emanat a Patre et ma-
nifestatur a Patre.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e180">Quia vero principale significatum horum ver-
borum est manifestatio , non emanatio , quando '" no-
minativus vel ablativus est principium manifesta-
tionis , quamvis non emanationis , propria est, sed i
minus quam praedicla ; el in hoc sensu concedun-
tiir islae : Filius niittit se . et Spintus sanctus mit-
tit se.
</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e183">Quia vero tam mUtere quam mitti important
emanationem circa missum, et persona Patris non
emanat ab aliquo , simililer nec Trinitas : ideo per-
sona Patris nusquam legitur missa nec ipsa Trinitas.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e186">Ex hoc patet, quod haec est simpliciter et
omnino propria : Pater mittit Filium ; haec esl
minus propria , tamen a proprietate non recedit :
Filius mittit se ; haec autem omnino impnypria :
Pater mittit se sive ipsa Trinitas^</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e189">1. Ad illud quod obiicitur in contrarium de
dato, quod dicitur relative; dicendum, quod verum
est, secundnm quod dare dicit per quandam aucto-
ritatem communicare ; hoc modo non acciplt Magi-
ster , sed in quantum dare idem est quod Uberaliter
et voluntarie communicare.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e193">2. Ad illud quod obiicitur , quod Pater non
mittitur , quia non est - ab alio ; dicendum , quod
non est simile , quia tam mittere quam mitti im-
portant emanationem in misso, ut patet exponenti.
Sensus enim est : haec persona mittit illam , id
est , manifestat eius emanationem ; et : haec mitti-
tur ab illa , id est , eius emanatio manifestatur ab
illa. Sed haec emanatio non semper importatur re-
spectu ' omnis personae mittentis , quia ab aliquo
potest esse manifestatio emanationis, a quo tamen
non est ipsa emanatio ; et ideo sic non ponitur pro-
ductio in mittente , sicut emanatio in misso; et
ideo non sequitur. quodsi Pater non mittitur, quod
Spiritus sanctus non mittat ".</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e196">3. Ad illud quod obiicitur: ubi est missio pas-
siva , ibi est subauctoritas ; dicendmn , quod verimi
est , non ratione , qua passivum , sed ea ratione ,
qua tam passivum quam activum notat emanationem
in misso , sicut patuit in expositione ^ Et quia ema-
natio non semper est respectu raittentis, ideo non
oportet, quod semper importetur auctoritas in mit-
tente; sed ratio ista valeret bene , si ita esset, ul
principale significatum eius quod est missio esset
emanatio sive productio.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e199">4. Ad illud quod obiicitur , quod mittere im-
portat distinctionem ; dicendum , quod mittere uno Tres ;
modo importat differentiam substantialem , ut cum """^
importat dominium , ut cum dicitur : Deus mittit
Angelum ; alio modo distinctionem personalem ,
ut cum importat auctoritatem in mittente et subau-
ctoritatem in misso respectu mittentis, ut cum di-
citur : Pater miltit Filium. Tertio modo impor-
tat distinctionem solum quantum ad modum intelli-
gendi; sicut cum dicitur : voluntas est instrumen-
tum se ipsmu movens — quia idem est movens et mo-
tum — sic " . cum dicitur : Spiritus sanctus mittit
se , idem est mittens et missum , ratione differens :
mittens , inquam , secundum quod Deus , sed mis-
sum secundum quod donum , sicut praedictum est '.</p>
<p xml:id="bb-l1d15p1a1q4-d1e202">5. Ad illud quod obiicitur ultimo de reflexione
actus , dicendum , quod veruni est quoad principale
significatum , sed non oportet quantum ad conno-
tatum; et ratione principalis significati est reflexio
personae mittentis supra se , ut dicatur : mittens
est raissus.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>