-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d16a1q2.xml
232 lines (211 loc) · 10.2 KB
/
bb-l1d16a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 16, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 16, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d16a1q2">
<head xml:id="bb-l1d16a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 16, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d16a1q2-Hd1e100" type="question-title">Ad quid sit utilis missio visibilis Spiritus sancti.</head>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, ad quid sit utilis missio
visibilis, et conslat quod ad efficiendmn nihil con-
fert, quia exterior apparitio nihil interius operatur.
Quod etiam non sit utilis ad imioteseendum, osten-
ditur sic.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e106">1. Aut est ad manifestandam personae alicuius
Ad opposi- emanationem, aut inhabitationem. Non inhabita-
tionem, quia nemo scit, utrum odio an amore di-
gnus sit^, et ita nemo, utrum Deus in eo habitet,
cognoscit. Et itermn , quae utilitas est ? Esto quod
sciat , Deum advenisse , tamen cum ignoret perman-
surum, nuUa videtur ^ Si ad manifestandam alicuius
personae emanationem: ergo cum illa notitia omni
tempore sit necessaria , scilicet tempore Legis scri-
ptae et nimc, videtur, quod et tunc et nunc deberet
esse missio visibilis. Quaeritur ergo, quare solum , yuaesti^
tempore Ecclesiae primitivae?
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e109">2. Item , quantumcumque appareat in creatura,
non innotescit, nisi revelatio adsit; sed cumadest''
revelatio, ventum est ad cognitlonem veriorem et
certiorem, quam quae est a sensu: si igitur habens
cognitionem certam non indiget occupari circa co-
gnitionem imperfectam , ergo videtur, quod exterior
apparitio omnino superfluat.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e113">3. Item, probatur etiam, quod impediat, sic:
affectus, circa bona visibilia occupatus, minus sur-
git ad bona invisibilia, ergo similiter intellectus:
ergo si debet ad perceptionem invisibilium elevari,
non debet ei fieri ostensio visibilium; quod si flat,
videtur potius impediri quam iuvari.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e116">4. Item, si raissio est ad innotescendum, cum
triplex sit in nobis vis eognitiva, scilicet sensus exte-
rior ', imaginatio et intellectus, et secundum hanc tri-
plicem vim triplex assignetur visio prophetalis , pari
ratione videtur, quod triplex missio deberet distingui.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e119">Praeterea, cum missio sit ad manifestationem
inhabitationis, et Filius inhabitet sicut Spiritus san-
inci-ctus, quare non est missio visibilis ad manifestan-
dum illam?</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e122">Sed contra: I. Quod sit utilis ad innotescen-
Fmidamenui.dum, videtur, quia cognitio nostra incipit a sensu^:
ergo si debemus elevari ad perceptionem intelligibi-
lium, congruum et perutile est, quod aliquo modo
praevia sit excilatio in sensu per signum. Et Iioc
est, quod dicit Gregorius': <quote xml:id="bb-l1d16a1q2-Qd1e124"> Dum visibihter Deum
cognoscimus, per hunc in invisibilium etc. </quote>
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e128">2. Ilem, sicut miracula ostendunt divinam po-
tentiam, ita signa divinam praesentiam; sed utile
fuit et pernecessarium, fldem nostram manuduci per
miracula ad cognitionem divinae potentiae: ergo
pari ratione per aliqua signa visibilia ad cognitionem
divinae praesentiae.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e131">3. Item, missio est ad redimendum hominem
perditum; sed homo est perditus seeundum naturam
visibilem et invisibilem: ergo missio secundum utram-
que est ei'' ulilis.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e135">4. Item, familiarius offert suam praesentiam qui
se offert secundum sensum et intellectum, quam qui
secundum alterum tantuni; sed hoc maxime expedie-
bathominiaverso,utconverteretur ad Deum: ergoetc.</p>
<div xml:id="bb-l1d16a1q2-Dd1e138">
<head xml:id="bb-l1d16a1q2-Hd1e140">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d16a1q2-Hd1e143" type="question-title">Missio visibilis Spiritus sancti utilis fuit, ut personis
manuducendis per sensum manifestaretur inhabitatio secunduni plmitudinis redundantiam.</head>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e146">Respondeo: Dicendum. quod missio Filii visi-
bilis propriam et maximam habuit utilitatem, sicut
patebit in tertio \ Sed nunc de Spiritu sancto dicen-
dum, quod eius missio visibilis utihs est ad manife-
standam et emanationem et inhabitationem , sed non
qualemcumque inhabitationem nec in ° omni genere
personae.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e149">Propter hoc ' intelligendum , quod est inhabitatio
duplex, scilicet secundum sanctiflcationis suffiden-
tiam, et secundum plenitudinis redtindantiam. Illa
quae est secundum sanctiflcationis stiffieientiam ,
interius invisibiUter latet; quae vero est* secundum
redundantiam, exterius apparet; et ideo talis inha-
bitatio in signo visibili et exteriori manifestari debet,
sicut factum est in Apostolis.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e152">Similiter intelligendum , quod duplex est genus
credentium. Quidam enim volunt signa, ut puta sen-
sibiles ; quidam intelligentiam quaerunt, ut puta iam
provecti^. Quaerentes signa per haec manuducuntur "
ad intelligibilia; et propter tales utilis est missio vi-
sibilis. Utilis ergo est missio visibilis '' ad raanifestan-
dam inhabitationem plenitudinis redundantis, et hoc
personis manuducendis per sensum.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e156">1. Ex hoc patet priraum, quare scilicet non fuit
missio visibilis terapore Legis scriptae; quia non erat
missio in plenitudine, quoadusque venit plenitudo
temporis ^^. Patet etiara , quare modo non datur sive
mittitur visibiliter; quia iam manuducti sumus ad
fidem, unde sicut cessaverunt miracula, ita exte-
riora signa.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e159">Quod dicitur, quod nemo scit, utrum odio, an
amore dignus sit: verum est", nisi Deus dignetur
ostendere; et tunc ostendebat, et hoc perutile erat
ad fidera roborandam et devotionem excitandam.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e162">2. Ad illud quod obiicitur, quod necessaria est
aliqua revelatio; dicendum, quod verum est, nec ta-
men superfluit apparitio, quia excitat intellectum ad
inquisitionem et sic excitando praeparat ad revelatio-
nem et post revelationera excitat '^ ad dilectionem.
Revelatio enira, etsi sit interior cognitio, tamen adhuc
est viatoris, et ideo non evacuat cognitionem appa-
ritionis.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e165">3. Ad illud quod obiicitur, quod visibilia impediunt
affectura; dicendum, quod visibilia possunt
dupliciter considerari: vel ut res absolutae, vel ut si-
gna et nutus ducentia in aliud ^. Primo modo si amen-
tur et considerentur , relardant intellectum et affe-
ctum; secundo modo iuvant; et sic est in apparitione
visibili, quia ibi consideratur creatura ut signum
faciens aliud in intellectum venire.
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e168">
4. Ad illud qiiod obiicitur: quare non est triplex
genus missionis secundum triplex genus cognitionis ?
dicendum, quod etsi cognitio sit de ratione missio-
nis, non tamen " quaecumque vel cuiuslibet, sed in-
habitantis. Et quia duplex est modus inhabitandi,
ut praehabitum est ' , ideo tantum est duplex modus
mittendi , licet phu-es sint modi cognoscendi. — Vel
Ma s.o\M[o. aliter dicendum, quod Deus in via non cognoscitur
nisi aut in effectu, aut in signo. Si in effectu, cum
effectus ille sit gratia gratum faciens, quae in sola cadit
mente, sic est missio invisibiJis; si in signo, cum
signum sit quod offert se sensui ', sic est visibihs.
Quia vero imaginaria est earum rerum , quarum ima-
gines in interiori sensu exprimuntur, Deus autem non
est tahs, ideo de eo non est ponere huiusmodi
cognitionem.
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q2-d1e171">
Ad illud quod ultimo quaeritur , quare non fuit soiviior
missio visibilis ad manifestandam inhabitationemFiUi; ''Tndd.*'
dicendum, quod Filium inliabita?-e est duphciter: Dupiei
aut per gratiam unionis, aut per gratiam sanctifica- '"''"'"""'°
tionis. Primo modo non fuit necessaria manifestatio
sive visibiUs missio, quia plenissime eral in homine
sibi unito, in quo operabatur opera visibilia, in qui-
bus manifestabatur; et ideo non oportebat, alia signa
visibiUa adhiberi. Secunclo vero modo non habuit
missionem manifestantem inhabitationem talem , quia '
sanctificatio appropriatur Spiritui sancto; unde suffi-
ciebat, esse missionem visibiiem ad manifestandam
ipsius inhabitationem , cui sanctificatio appropriatur ^
cum inhabitatio Filii et Spiritus sancli sint indivi-
sae. Manifestato, quod in homine inhabitet Spiritus
sanctus, suflicienter ostenditur, quod et Filius.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>