-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d16a1q3.xml
242 lines (223 loc) · 11 KB
/
bb-l1d16a1q3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 16, A. 1, Q. 3</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 16, A. 1, Q. 3</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d16a1q3">
<head xml:id="bb-l1d16a1q3-Hd1e97">I, Distinctio 16, A. 1, Q. 3</head>
<head xml:id="bb-l1d16a1q3-Hd1e100" type="question-title">Quibus modis facta sil missio visibilis.</head>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e103">Tertio quaeritur, quibus modis fit' missio visi-
bilis. Et accipiuntur diversi modi ex Scripturis. Fi-
lius enim visibiliter apparuit in creatura rationali, ut
in homine; Spiritus vero sanctus in irrationali, ut
puta in columba, igne et flatu. Quaeritur ergo de
diversitate horum modorum apparendi; et videtur,
quod non fuerlnt modi ^ convenientes, hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e106">1. Spiritus sanctus est aeque nobilis persona,
ut Filius : ergo in aeque nobili creatura debet mani-
festari, ut Filius.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e109">2. Item, si Filius propter assumtionem huma-
nitatis sive apparitionem in forma servi est minor
Patre, immo factus minor Angelis^: ergo multo for-
tius Spiritus sanctus ex apparitione in igne non tan-
tum minor Deo, sed etiam homine; sed hoc nuUo
modo congruit: ergo non congruit Spiritui sancto
apparere in creatura irrationali. — Si tu clicas, quod
Filius apparuit in homine assumto et unito, Spiritus
autem sanctus non est columbae unitus vel igni;
contra: unio nihil auferl divinitati: ergo propter
unionem non debet dici minor. Si ergo dicitur mi-
nor, hoc est propter apparitionem: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e113">3. Item, videtur quod Spiritus sanctus fuit uni-
tus * , quia Spiritus sanctus apparebat in illa columba,
et non in aUa; et rursus apparebat ipseibi% non
alia persona: ergo alio modo erat in illa quam Pa-
ter et Filius, et aliter in illa quam in alia; sed aliter
non potuit esse in illa quam alia persona quantum
ad substantiam nec quantum ad operationem, quia
eadem est substantia et operatio in Trinitate, ergo
quantum ad unionem: ergo etc. — Si tu dicas, quod
apparuit sicut in signo, tunc quaero: aut illud si-
gnum fuit a nalura, aut ab insiitutione °. Si a natura,
tunc pari ratione et omnis alia columba; si ab insti-
-tutione, quaeritur: quis instituit?</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e116">4. Item, Filius apparuit visibiUter uno modo
tantum et in una creatura; quaeritur, quare non
-similiter Spiritus sanctus? et videtur, quod ita debe-
ret esse, quia sicut in Filio nulla cadit varietas, iramo
omnimoda uniformitas, ita et in Spiritu sancto: ergo
debuit apparere tantum in una specie, ut Filius^.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e119">5. Item, Filius tantum semel apparuit visibiliter,
quia tantum semel est incarnatus, non amplius. Quae- '^jljj^*''",'"-
ritur ergo, unde hoc est, quod Spiritus sanctus pluries
apparuit, ut puta non tantum semel in igne, sed etiam
quousque dabatur Spiritus sanctus ' ? — Si dicas,
quod illa, in quibus Spiritus sanctus apparuit, statim
esse desierunt post apparitionem , et ideo oportuit
rursum alia fleri; tiinc ergo videtur, quod nec illa AHa dimcui-
columba fuerit vera, nec ignis, cum tam columba
quam ignis habeant' virtutem permanendi; et si hoc
in illa apparitione non fuit, tunc ergo non fuerunt
vera, sed falsa, et non fuerunt apparitiones , sed
praestigia et illusiones, sicut sunt phantasmata dae-
monum et aliorum magorum.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e122">6. Ultimo quaeritur, quare tot modis apparuit «"""?
Spiritus sanctus , et quare in aha specie in capite '"Sns!"'
quam in membris, ut in Christo et Apostolis ?</p>
<div xml:id="bb-l1d16a1q3-Dd1e125">
<head xml:id="bb-l1d16a1q3-Hd1e127">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d16a1q3-Hd1e130" type="question-title">Apparitio Filii congruenter facta est semel in una
et rationabili substantia unita; Spiritus vero
sanctus congruenter apparuit pluries in plu-
ribus et irrationabilibus creaturis ut signis.
</head>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e133">Respondeo: Dicendum, quod finis imponit ne-
cessitatem his quae sunt ad flnem; ideo modus
apparendi sumendus est iuxta flnem apparitionis.
Apparuit autem Filius in carne, ut esset media-
tor , Spiritus vero sanctus, ut doctor, loannis de-
cimo sexto'°: Cum venerit, docebit vos omnem â–
veritatem. Ad mediationem autem necessaria est
extremorum separatorum concursio el in unum unio,
sicut patet; et ideo Filius in creatura apparuit ut conciusio i.
unitus. Ad eritditionem autem ignorantium intervenit
signum " ; ideo Spiritus sanctus apparuit in creatura conciusio 2.
ut signatum in signo.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e136">Quoniam ergo nihil esi Deo perfecte unibile nisi
beatificabile , et hoc solum est substantia rationalis ;
ideo Filius in sola substantia rationali apparuit.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e139">Quia vero uSui significationis purae '^ convenit
creatura irrationalis magis quam rationalis, ne forle
crederetur unita, non tantum significans; ideo Spi-
ritus sanctus apparuit in crealura irrationali, quae
aliquo modo liaberet rationem significandi et expri-
mendi, sicut flatus significat spirationem, ignis vero
dilectionem.
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e143">Rursus, quoniam ad perfectam mediatimein
requiritur, quod mediator sit unus, et quod unio sit
jnseparabilis; ideo ' Fiiii apparitio singularis fuit et
indivisibilis. Sed contra, quia non potest Spiritus san-
ctus perfecte significari in uno signo, ideo oportuit si-
gnificari^ per plura : et ideo Filius uno modo apparuit,
sed Spiritus sanctus pluribus. His visis, facile est re-
spondere ad obiecta.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e146">1. Nam ad illud quod primo obiicitur, quod ae-
â– p- que nobilis est persona Spiritus sancti ; dicendum ,
"' quod niliii facit ibi nobilitas apparentis, sed finis
apparitionis; quia ilie ut medialor, iste ut eruditor
sive doctor , ideo Filius ut in homine assumto, Spi-
ritus sanctus ut in creatura et signo ".</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e149">2. .Vd illud quod obiicitur, quod Spiritus sanctus
debet dici minor, sicut et Filius; dicendum, quod
minoritas illa non dicitur de Filio ratione divinitatis,
sed ratione unionis et communicationis * idiomatuni;
quia Filius factus est homo passibilis, sed Spiritus
sanctus non est factus columba.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e152">3. .\d illud quod obiicitur, quod est unitus co-
lumbae ; dicendum , quod est unio secundum verita.-
tem, et est unio secundum intentioneni^. Primo modo
uniuntur illa quae uniuntur in natura vel persona;
secundo modo uniuntur significatum et signuni; et
hoc modo unita est persona Spiritus sancti illis for-
mis, in quibus apparuit.</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e155">Si autem quaeratur, unde veniebat talis unio;
n- dicendum , quod dispositive a proprietatibus creatu-
rae, in quibus nata erat personam Spiritus sancti
declarare °, sicut ftatus spiritum , ignis amorem, co-
lumba donum propter fecunditatem. Sed completive
veniebat hoc ' a divina ordinatione , quae ordinavit
creaturas ad hoc, non instituendo, sed simul for-
mando et instituendo , quia ad hoc solum formabat ;
et ideo lam columba t(uam ignis simul cum appari-
tione etiam incepit et desiit '.
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e158">
5. Ex hoc patet , quare ° Spiritus sanctus non p.iin..i
tantum semel apparuit, sed pluries, Filius autem
non, quia columba et ignis statim post apparitionem
esse desierunt, non autem homo. — Ex hoc patet
etiam, quod etsi '° columba illa et ignis essent verum Ad di
corpus, tamen nec columba fuit vera columba, quia ^â„¢
statim desiit, sed similitudo columbae; similiter nec
ignis verus ignis, quia non comburebat. Nec tamen
ibi erat aliqua illusio, quia non erat ibi aliqua fal-
sitas in significando. Offerebatur enim sensui ad si-
gnificandum, quod vere ibi erat; et quia magis atten-
debatur ratio significandi quam existendi, ideo tamdiu
duravit, quamdiu significare potuit vel officium signi
implevit. Et quia eadem vi formata est columba, mota,
et conservata, statim ut vis illa desiit movere, co-
lumba et ignis desiit esse.
</p>
<p xml:id="bb-l1d16a1q3-d1e162">6. Ad illud quod ultimo quaeritur, quare tot m ai
modis apparuit Spiritus sanctus; dicendum, quod'"""'''
apparitio Spiritus sancti fuit ad manifestandam ple-
nitudinem redundantiae, ut prius habitum est"; et
quonjam redundantia potest esse tripliciter, ideo tri-
bus modis apparuit. Potest enim esse haec pleniludo
per redemptionem ; el ila fuit in Christo, et haec est
perfecta gratia per omnem modum. Ideo in Christo
apparuit in columba, quia '^ erat pretium redemptio-
nis primogenitorum et erat animal integrum et perfe-
ctum. Potest etiam esse per vitae influentiam quantum
ad sensum etmotum, et hoc mediantibus Sacramen-
tis; et haec plenitudo est in sacerdotibus, et ideo
datus est eis Spiritus sanctus in specie flatus, loannis
vigesimo'": Insufflavit in eos dicens: Accipite Spi-
ritum sanctum: quorum remiseritis peccata etc.
Potest etiam tertio modo esse per cognitionis admi-
nistrationem sive doctrinam; et haec plenitudo est
in Apostolis et Doctoribus, et ideo Spiritus sanctus
apparuit eis in linguis igneis ". Ex his patet respon-
sio el sufficientia modorum apparendi et obiectorum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>