-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d16dubia.xml
198 lines (185 loc) · 8.73 KB
/
bb-l1d16dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 16, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 16, Dubia</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d16dubia">
<head xml:id="bb-l1d16dubia-Hd1e97">I, Distinctio 16, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d16dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d16dubia-Hd1e102">Dub. 1</head>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e105">In parte ista sunt dubitationes circa litteram,
€t primo dubitatur de hoc quod dicit, quod Filius
in quantum missus , icl est factus, niinor est Patre.
Contra quod sic obiicitur: omnis actus, secundum
quem aliquem contingit fieri minorem, est indigni-
tatis. Si ergo Filius ratione missionis est minoratus,
ergo missio pertinet ad indignitatem '. Iteni, quan-
documque aliquis de aequali fit minor, mutatur;
sed Filius ante missionem erat aequalis, et modo
est minor: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e108">Respondeo: Dicendum, quod quaedam dicuntur
de Filio Dei per essentiam, quaedam per ^ unionem,
quae tanta fuit, ut faceret hominem Deum et Deum
hominem. Essentialiter loquendo, nullo modo Filius
Dei est ininor: sed hoc dictum est per unionem,
quia omnia quae dicuntur de homine, possunt dici
de Filio Dei; et ita patet, quod nulla ex hoc est
indignitas , nulla mutabilitas in eius persona; et
sic solvitur utrumque obiectum, quia utraque ratio
procedit, intellecto ^ quod secundum eandem naturam
fieret minor, secundum quam erat aequalis, et ita
desineret esse aequalis. Nunc autem simul est minor
et aequalis^</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d16dubia-Dd1e112">
<head xml:id="bb-l1d16dubia-Hd1e114">DUB. II.</head>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e117">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod .se
ipso etiani minor est Filius. Videtur enim male di-
cere, quia maior diversitas importatur per hoc quod
est maior et minor , quam per hoc quod esl alius
et alius , quia prima non cadit in divina natura^
secunda sic. Si ergo haec est vera: Filius est minor
se, ergo et haec: Fihus est alius-et alius, et ita
duae personae, quod non conceditur.</p>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e120">Respondeo: Dicendum, quod verum est, quod
maiorem diversitatem dicunt maior et minor , quia
diversitatem virtutis et naturarum; sed ad hanc^
diversitatem , quamvis sit maior , non sequitur diver-
sitas in persona, quia plures naturae possunt esse
in una persona. Quoniam ergo in Christo cadit di-
versitas naturarum et ita virtutum , non autem per-
sonaruni: ideo dicitur maior et minor ratione di-
versarum virtutum , non autem alius et alius, cum
non habeat diversas personas ^</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d16dubia-Dd1e124">
<head xml:id="bb-l1d16dubia-Hd1e126">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e129">Item quaeritur de hoc quod dicit, quod <quote xml:id="bb-l1d16dubia-Qd1e131" source="http://scta.info/resource/hebr2_7">mino-
ratus est paulo minus ab Angelis</quote>. Videtur enim
falsum , quia super illud ad Hebraeos secundo ' :
<quote xml:id="bb-l1d16dubia-Qd1e134" source="http://scta.info/resource/hebr2_9">Eum qui modico quam Angeli minoratus est</quote>, dicit
Glossa: <quote xml:id="bb-l1d16dubia-Qd1e137">Natura humanae mentis, qualem Christus
assumsit , quae nullo peccato potuit depravari, solus
Deus maior est</quote>. Item, beata Virgo, quae est pure
creatura, est super omnes Angelos exaltata: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e141">Respondeo: Dicendum, quod est loqui de Chri-
sto iu comparatione ad Angelos quantum ad quatuor,
scilicet quantum ad qratiam et quantum ad natu-
ram mentts et quantum ad natwram corporis et
quantum ad statum passibilitatis. Quantum ad gra-
liam est simpliciter maior; quantum ad naturam
mentis saltem non fuit minor, quia, sicut dicit
Glossa ' : <quote xml:id="bb-l1d16dubia-Qd1e143"> Minor Angelis fuit corpore, non mente </quote> ;
quantum ad naiuram corporis minor fuit ; quantum
autem ad statum ^ passibilitatis fuit minor et modico
minoratus, quia status passibilitatis in statum gloriae
et honoris paulo post convertendus erat^</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d16dubia-Dd1e148">
<head xml:id="bb-l1d16dubia-Hd1e150">DuB. IV.</head>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e153">Item quaeritur de hoc quod dicit Hilarius, quod
Pater est maior Filio, quia si verum est quod
dicit, cum idem sit in Deo sapientia, potentia, bo-
nitas et magnitudo: ergo si* maior est, et est po-
tentior et sapientior et melior. Praelerea , in Deo non
est magnitudo molis, sed virtutis: ergo si Pater est
maior, est potentior; quod stare non potest. Item,
maior aut dicit essentiam, aut notionem. Non essen-
tiam, quiaessentia sunt aequales; si notionem, quaero:
quam ? Si tu dicas, quod paternitatem ; contra:
comparalio securiflum raaius et ^ minus non atten-
ditur nisi in comparticipantibus , unde non dicitur:
cygnus est albior corvo; sed Filius non est com-
participans paternitatem : ergo etc. Item quaeritur :
quare ^ non dicitur maior Spiritu sancto ?
</p>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e156">Respondeo : Dicendum , quod in Patre est aucto-
ritas respectu Filii et Spiritus sancti, in Filio respectu
Spiritus sancti, et ideo in Patre maior auctoritas et
maior fecunditas; et quia nullum nomen ita competit
ad exprimendam auctoritatem , sicut hoc nomen ma-
gnus : ideo dicit Hilarius , quod Pater est maior Filio.
Ex hoc patent obiecta, quia maior non dicit essen-
liam, sicul potentia et sapientia , sed dicit notionem.
Si quaeras: quam? dico, quod dicit notionem commu- Ad «luaesiio- ,
niter, sed tamen in ratione principii, sicut subau-
ctoritas in ratione emanantis'; et hinc est, quod
Pater dicitur maior Filio, quia etsi uterque habeat
notionem in ratione principii , Pater tamen in ratione
principii tantum * , et ideo plus habet de ratione au-
ctoritatis; Spiritus autem sanctus nullius personae
est principium, et ideo non comparatur eis secun-
dum maioritatem ".</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d16dubia-Dd1e161">
<head xml:id="bb-l1d16dubia-Hd1e163">DuB. V. </head>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e166">Item quaeritur de hoc quod dicit : Maior itaque
donans est, sed minor etc. Videtur enim falsum ,
quia quocumque modo accipiatur maior, dicitur
relative ad minorem: ergo si est ponere Patrem maio-
rem, est ponere Filium minorem. Item, Pater di-
citur maior, quia habet auctoritatem supra Filium:
ergo cum Filius habeat subauctoritatem respectu
Patris, debet dici minor. *</p>
<p xml:id="bb-l1d16dubia-d1e169">Respondeo: Dicendum, quod nihil impedit, quare
Filius non dicatur minor Patre ratione subauctori-
tatis , sicut Pater maior '", nisi quia nomina indigni-
tatis in Deo non debent ad usum trahi; vel quia
sancti Doctores , quantum possunt , se elongant ab
haereticorum fallacia. Ideo cum Hilarius dixisset Pa-
trem maiorem, noluit, quod Filius diceretur minor,
ne videretur illa maioritas non tantum auctoritatis ,
sed etiam inaequalitatis. Et quamvis Hilarius diceret
in Patre auctoritatem, non tamen legitur dixisse in
Filio subauctoritatem ; sed illud verbum
est additum in consuetudinem disputantium ".</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>