-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d17p2a1q4.xml
226 lines (207 loc) · 10.2 KB
/
bb-l1d17p2a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d17p2a1q4">
<head xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 17, Pars 2, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum caritas terminum habeat in augmento.</head>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e103">Quailo qiiaeiitur el ultinio de augmenlo cari-
latis quantuni ad termiuuni, et quaeritur, utrum ha-
heat statum vel terminum , ultra quem non possit
augeri. Et quod sic . ostenditur hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e106">1. Onine quod est in aliquo, non excedit ca-
i-midnmpiiu.pacitatem eius in quo est; sed caritas est m anima:
ergo non excedit animae capacitatem. Sed capacitas
animae est finita, quia omnis polentia finita habet
capacitatem fmitam: ergo et caritas.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e109">2. Item. augmentum caritatis attenditur secun-
dum quantitaleni virlutis; sed quantitas virtutis
similis est quantitati )uolis et perfectior; sed in quan-
titate molis in augmentando est status, unde Philo-
sophus ': <quote xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Qd1e111" source="http://scta.info/resource/aristda-l2">Omnium natura constantium terminus est
et ratio magnitudinis et augmenti</quote>: ergo simiUter
el in quantitate virtutis.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e116">3. Item, augmentum caritatis attenditur per
ascensum ad quantitatem perfectam ' , ergo quod
semper augetur nunquam venit ad perfectum , <quote xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Qd1e118"> per-
fectum autem est, cui non est possibilis additio'</quote>;
sed carit;item , cum sit opus Dei , contingit perfici ,
Dei enini perfecta .nint opera": ergo etc. </p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e122">4. Item. augmentum caritatis attenditur secun-
duui approximationem ad finem, nam quanto cari-
tas maior, tanto fini proximior ^; ergo aut nunquam
pervenit ad finem, aut si sic , necesse est stare, quia
alias esset frustra: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e125">CONTRA: i. Quod non sit status, ostenditur a
Ai opposi- parte virtuti-s augmentantis. Tantum enini extendi-
tur augmentum, quantum virtus augmentativa ; sed
virtus augmentans caritatem est virtus divina , quae
non habet terminum nec" statum: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e128">2. Item , hoc ipsum ostenditur " a parte susci-
pientis. Sicut eniiu se habet transparens ad himen
corporale, sic capacitas animae ad lumen gratiae sive
caritatis; sed aer nunquam tantum recipit de lumine,
quin adhuc possit plus recipere: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e131">3. Item, hoc videtur posse ostendi a parte
augmentabilis , quod est caritas, quia ipsa est aeque
in actu vel amplius quam ° ignis materialis; sed
jgnis materialis ratione suae actualitatis augetur in
infinitum , si adsit combustibile , sicut dicit Philo-
sophus": ergo similiter caritas de se.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e134">4. Item, hoc ipsum ostenditur a parte ohiecti
caritatis , quod est summum bonum non habens
mensuram: ergo si mensura caritatis debet attendi
per '" magnitudinem obiecli , et illud caret modo et
mensura, ergo et caritas: et si hoc, ergo non habet
statum nec terminum.</p>
<div xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Dd1e138">
<head xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Hd1e140">CONCLUSIO.</head>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e143">Caritas habet terminum in augmento, quod colr
ligitur ex parte tum virtutis agentis, tum po-
teniiae suscipientis , tuni formae perficientis.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e146">Respondeo: Dicendum, quod status est in au- f ""cinsio.
gmento caritatis secundum omnem modum, secundum
quem contingit esse statum et perfectionem in motu
augmenti.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e149">
Augmentum enira , sicut patet in corporalibus, Ti^ip^Jg'^^^:
habet statum a tribus: videlicet a.virtute agente et inangmeQ-
potentia suscipiente et forma perficiente. Sic " est
in homine, cuius augmentum stat, quando vi^-tus
caloris et carnis secundum speciem non potest am-
plius convertere, quam deperdatur; quando potoito
humidi radicalis non potest plus extendi "; quando
corpus perfectum est, secundum quod eongruit per-
fectioni aniniae.
</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e152">Sic dicendum, quod caritas stat a parte virtutis
agentis; sed liuiusmodi status potest esse duplieiter '.
Nam illa virtus aut est operans naturaliter , aut a
proposito; si natu?'aliter , tunc stat, quando non
potest amplius; si p?-oposito, tunc stat, quando
non disponit amplius; et hoc modo stat caritatis
augraentum, cum deventum est ad mensuram, quam
raensus est Deus homini secundum distributionem
suae sapientiae. Et ideo, quamvis - virtus augmen-
tans sit infinita, tamen operatur secundum disposi-
tionera sapientiae liraitantis effectus varios, secundum
quod sibi placet. Non enim operalur secundum omni-
modam possiljilitalem.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e156">Stat etiam a parte suscipientis , quia sicut di-
citur Matthaei vigesimo quinto': <quote xml:id="bb-l1d17p2a1q4-Qd1e158" source="http://scta.info/resource/mt25_15">Dedit unicuique
secundum pi-opriam virtutem</quote>. Et huiusmodi slatus
potest intelligi tripliciter: aut secundum actum, cum
amplius non procedit, et sic stat in viris perfectis,
qui non assurgunt ad maiora; aut secundum apti-
tudinem, et sic stat in beatis, qui amplius non pos-
sunt se disponere et tantum habent, quantum se
disposuerunt, unde status est in eis; aut secundum
possibilitatem suscipientis, et sic statum habet in
Christo', et credo etiam, quod in beata Virgine, et
aliqui dicunt, quod in Angelis; utrum in aliquibus
aliis, nescio. Scio tamen de Christo, quod ^ tantum
habet de gloria, quantum potest recipere creatura
unita, et credo hoc ipsum de Matre dulcissima.
</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e162">
Stat etiam a parte augmentabilis , cum pervenit
ad quantitatem perfectam. Sed notandum ,
quod quantitas virtutis perfecta est dupliciter: vel
simpliciter, vel in genere. Simpliciter perfecta est
in summo et simplicissimo, ut in Deo; in genere
vero in omnibus, qui' pertingunt ad actum com-
pletum, ad quem sunt, et hoc est diligere Deum
ex toto corde et ex tota anima et ex tota virtute '.
Primo modo non est status, sed secundo solum.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e165">1. Ad illud quod obiicitur primo de infmitate
virtutis agenlis, dicendum, quod illa ratio teneret, soiuiio op-
si virtus caritatem augmentans ageret naturaliter et '""'""''""â–
secundum impetum sive secundura totum suum
posse; nunc autem agit sapienter et ita ponit uni-
cuique limitem, ipsa in se non limitata.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e168">2. Ad illud quod obiicitur per simile in aere ,
quod suscipientis- potentia est ad infmitum ; dicen- Lumei, a,i-
dum , quod liimen auge?-i in aere hoc est duplici- piici[..i-."
ter: vel per ipsius ctarificationem, vel per lumi?ium
agg?-egatio?iem. Primo modo credo quod statum'
habeat; adeo enim posset aer illuminari, quod si
etiam superveniret aliud lumen, non magis clare-
sceret. Alio modo potest augeri lumen in aere per
luminum aggregatione?n ; et sic, quia lumina di-
versorum luminarium sunt in eodem puncto aeris,
non se coangustant '" nec se expellunt, sicut multae
species in uno medio; et ita nunquam sunt tot spe-
cies , quin plures possint esse ; similiter de lumini-
bus. Sed tunc non est simile de caritate, quoniam,
sicut prius tactum est " , in una anima una tantum
est caritas ; non sic est de lumine , quod egreditur
a diversis lurainaribus.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e171">3. Ad illud quod obiicitur a parte augmenta-
bilis, quod ignis in infinitum est augmentabilis; di-
cendum , quod calor potest augeri dupliciter : vel caioi n„sc
intensive, et sic statum habet et summum; vel c
extensive '^, ut sit in pluribus , et sic non habet sta-
tum a parte sua^ sed a parte combustibilis , quod
finitum est. Similiter dico, quod caritas potest au-
geri intensive , ut magis diligat , et sic habet statum,
sicut ignis; alio modo extensive, ut a parte dile-
ctorum , et sic non habet statum ex parte sua, quia
nunquam tot diligit, quin adhuc nata sit diligere
plures.</p>
<p xml:id="bb-l1d17p2a1q4-d1e174">4. Ad illud quod obiicitur a parte obiecti", di-
cendum, quod obiectum nihil ad hoc facit, quia
obiectum seraper est idera non mutatum et est infi-
nitum; et ideo nunquam ei caritas commensuratur
nec ad eius mensuram '* recipit augmentum nec de-
crementum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>