-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d18a1q4.xml
179 lines (163 loc) · 7.88 KB
/
bb-l1d18a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 18, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 18, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d18a1q4">
<head xml:id="bb-l1d18a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 18, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d18a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum donum sit nomen essentiale, an personale et proprium Spiritus sancti</head>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e103">Quarto quaeritur, utrum donum proprie con-
vfniat Spiritui sancto. El quod sic videtur.</p>
1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> decimo quinto de Trinitate: <quote xml:id="bb-l1d18a1q4-Qd1e109" source="http://scta.info/resource/adt-l15">Sic-
ut in Trinitate non est verbum nisi Filius, ita nec
donum nisi Spiritus sanctus</quote>.
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e113">2. Item, donum dicit emanationem per modum
liberalitatis; hoc autem est propriura solius Spiritus
sancti : ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e116">3. Item, donum- dicitur relative ad donantem;
sed donans non tantum est Pater, immo etiam Filius,
quia uterque est mittens. ergo donum dicitur rela-
tive ad Palrem et Filium : et si lioc , ergo ' distin-
guitur ab utroque: ergo nec Pater nec Filius, sed
solnm Spiritus sanctus dicitur proprie donum.</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e119">CoNTR.\: 1. Donum dicitur in habitu, sed datum
oiiposi- dicitur in actu, ergo datum addit supra donum:
'""â– ergo cui convenit esse datum convenit^ et ratio
doni. Sed datum convenit toti Trinitati, quia tota
Trinitas dat se, ergo et donum: non ergo proprie
Spiritui sancto.</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e122">2. Item, donum dicit respectum ad dantem et
ad eum cui datur : si ergo est proprium Spiritus san-
cti , aut propter respectum ad tlantein , aut ° reci-
pientem. Non propter respectum ad i'ecipieiitem , quia
similiter Filius datus esl nohis °, et magis etiam datus
quam Spiritus sanctus. Si vero ad dantem; contra:
Filius dicitur procedere a dante, scilicet a Patre: ergo
videtur secundum communem â– rationem Filio conve-
nire. Si dicas, quod Filius non procedit per modum
donabihs, neque <quote xml:id="bb-l1d18a1q4-Qd1e124">quomodo datus est, sed quomodo
natus ' </quote> ; contra: Filius sic ab aelerno processit, ut
temporaliter esset missibilis, quia <quote xml:id="bb-l1d18a1q4-Qd1e127"> eo mitlitur Filius,
([uo generatur '</quote>; sed missio non est aliud quam do-
natio: ergo Filius processit ut donabilis.</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e131">3. Item, si datus est Filius ex tempore, aut erat
ad hoc habilis ab aeterno, aut non. Si sic: ergo pro-
cessit ut donabilis; si Mon: ergo aliquid convenit ex
tempore Filio , quod repugnat aelernae emanationi ;,
quod est inconveniens.</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e134">4. Item, regula est, quod omne nomen dicens
respectum vel effectum ad creaturas est comnuuiie
tribus'"; sed donum est huiusmodi: ergo etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d18a1q4-Dd1e138">
<head xml:id="bb-l1d18a1q4-Hd1e140">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d18a1q4-Hd1e143" type="question-title">Donum est nomen personale et proprium Spiritus
sancti; datum vero potest dici et essentialiter
de tribus personis, et personaliter de Filio et
Spiritu sancto , et proprie de Spiritu sancto.</head>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e146">Respondeo: Dicendum, quod sicut patet ex ver- cond.isio i.
bis <name ref="#Augustine">Augustini</name> , donum dicitur in divinis proprie sive
personaliter, non essentialiter, sicut verbum proprie
dicitur de Filio; datmn autem potest accipi et essen- conciusio 3.
tialiter et personaliter, sive proprie et communiter.
Tota enim Trinitas dat se, et tamen Pater et Filius
proprie dant Spiritum sanctum ".</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e152">Propter hoc notandum , quod datum de sui ra-
tione idem est quod communicatum. Potest igitur D.iuim di-
hoc quod est datimi dici communicatum ex libera- piiciler.""
litate '^ , et sic commune est toti Trinitati ; vel ex concinsio 3.
liberalitate et auctoritate, et sic convenit Spiritui conciusio i.
sancto et Filio, qui habent subauctoritatem respectu
Patris; vel potest dici datum ex liberalitate et aucto-
ritate non tantum communicatum , sed etiam produ-
ctum , et hoc modo proprium est Spiritus sancti , conciusio .;
cuius proprium est procedere secundum rationem
liberalitatis, et ita secundiun rationem doni vel dona-
bilis. Et hoc modo donum et '" dalum aequivalent ;
differunt tamen, quia datum dicit communicationem
in actu, sed donum in habitu. Et ita '* concedendum
est, quod donum proprie dicitur in divinis de Spi- soiniio op-
ritu sancto. rosiornm.</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e155">1. Ad illud quod obiicitur, quod datum addit
siipra floiiuMi: iliceiulum, quodsecuiiduni communem
acci'|)l,iiini'iii '/('// i't (loni. donum aliqiiid dicit ultra
qiiaiii ilalniii. cl ilatnm ultra quani donnin. Donnin '
nltra ([iiain datnin importat emanationem jier inoilnm
lilieralitalis: datum vero ultra quam donum importat
aclum comiiiunicati(inis, quia donum dicit lialiitum.
El ideo. quia illnd quod addit donum supradatum,
est personale, ideo doinun proprie - est personae
Spiritus sancti.
</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e159">
2. Ad illud quod quaeritur, ratione cuius respe-
ctus dicatur donuin proprie: iam patet responsio^,
([uia ratione respectus ad dantem, non inquam ra-
lione res[5ectussimpliciter. sed raticme talis resiDectuSj
quia emanat per modum donabilis. quod est proprium
Spirilns sancli.
</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e162">
3. Qnod ergo obiicitui', qnod emanat per inodum
donabilis Filius; dicendum, quod falsuin est. Quamvis
eniin donabilitas sive liberalitas coinmunicelur Filii
generationi^ non tamen est ratio emanandi ; et quia
comniunicatur aeternaliter, ideo datur temporaliter ;
sed quia non est ratio emanandi, ideo non einanat
Filius iit donum, sed soluin S[5iritus sinctiis.
</p>
<p xml:id="bb-l1d18a1q4-d1e165">4. Acl illud quod iiltimo • obiicitur de respectu
ad creaturam ^ , dicendum , qnod hoc intelligilur de
illo noinine, quod iin[iorlat soluni res[3ectuin ad
creatnram, non [^ersonae ad^ [Dersonam; donum au-
tein utrumque iin^iortnt; ideo non habet liic illa'""
regida locum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>