-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d19p1a1q1.xml
161 lines (145 loc) · 7.17 KB
/
bb-l1d19p1a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d19p1a1q1">
<head xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Hd1e97">I, Distinctio 19, Pars 1, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis ponenda sit aequalitas.</head>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e103">Circa priinuni, quoii sit ihi aeqaalUas, osten-
ditur:</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e106">1. Primo per illud quod dicitur in Symbolo":
>. ' Totae tres personae coaeternae sibi sunt et coae-
quales » .</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e109">2. Item, hoc ipsuin ostenditur ratione sic:
omnis multitudo reducitur ad unitatem^ ergo omnis
inaequalitas ad aequalitatem; sed unitas, a qua est
omnis multitudo, est unitas increata : ergo et aequa-
litas, ad quam reducitur omnis inaequalitas, est
aequalitas increata: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e113">3. Item,omne quod perfectionis est, transferen-
dum est ad divina: sed aequalitas est perfectionis in
creatura: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e116">4. Item, unum in substantia facil identilatem,
iinum in quantitate aequalitatem , unum in qualitale
facit similitudinem ^ sed in divinis non tantum est
unitas in substantia, sed etiam in quantitate, alio-
quin non esset ibi perfecta unitas: ergo non tanlum
est ibi identitas substantiae, sed et" aequalitas.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e119">Contba: 1. Ubi aequalitas, ibi divisibilitas , quia
simplex simplici non aequatur; sed in divinis non .w "PiiMi-
est ponere divisibilitatem : ergo nec aequalitatem.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e122">"2. Item, ubi aequalitas, ibi quantitas, quia <quote xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Qd1e124">pro-
prium est quantitatis, secunduni eam aequale vel
inaequale dici*</quote>; sed in divinis non est ponere
quantitatem, quia secundum <name ref="#Augustine">Augustinum</name> " <quote xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Qd1e130">Deus
est magnus sine quantitate</quote>: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e134">3. Item, ubi aequalitas, ibi finitas,quia ibi est
commensuratio '", ergo mensura et flnitas; sed in di-
vinis est infinitas: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e137">4. Item, ubi aequalitas, ibi diversitas, quoniam
nihil est sibi aequale; sed in divinis est onmimoda
unitas: ergo non est ibi aequalitas.</p>
<div xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Dd1e141">
<head xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Hd1e143">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d19p1a1q1-Hd1e146" type="question-title">Ponenda est in divinis aequadtas, quae
consequitur quantitatem virtutis.</head>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e149">Respondeo : Dicendum , quod aequalitas ponitur coiKiusio.
in divinis, secundum quod dicitur in Symbolo, et
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> ".</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e155">Et ad hoc intelligenclum notandum ', quod ae-
quale et inaequale est propria passio consequens
Acquaiiias quantitatem. Quantitas autem dicitur dupliciter:
propiie, scilicet quantitas molis, et iranslative,
quantitas virtutis. Et quia illa ' est propria passio
quantitatis, consequitur utramque quantitateni: ubi
ergo est poiiere quantitatem virtutis, ibi est ponere
aequalitatem vel inaequalitatem. Ilaec autem quan-
titas virtutis ponitur in spiritualibus et summe re-
peritur in divinis , quia haec quantitas non repugnat
simplicitati , sed consonat; similiter nec aequalitas
consequens istam quantitatem. Et quia altera pars
contradiclionis completior attribuenda est Deo, et ae-
qualitas praeitinaequalitatem : ideo ponenda est aequa-
litas in divinis; et concedendae sunt rationes ad hoc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e158">1. Ad illud ergo quod obiicitur in contrariura,
quod . ubi aequalitas, ibi divisibilitas: dicendum.
quod verum est de aequalitale, quae consequitur
quantitatem molis.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e162">2. Ad illud quod secundo obiicitur: ubi aequa-
litas, ibi quantitas; dicendum, quod verum estvel"
secundum genus, vel secundura speciem; et quam-
vis nomen quantitatis non transferatur , transfertur
tamem nomen speciei, ut inagnitudo^</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e165">3. Ad illud quod obiicitur: ubi aequalitas, ibi
finitas; dicendum, quod aeciualitas in creaturis duo.Aequai.ias
importat, scilicet conterminattonem ' et excessus
privationem; primum est incompletionis ratione li-
mitationis, secundum perfeclionis: ideo transfertur
ratione secundi, non primi.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e168">Posset tamen dici, quod infinitum, quod est Aiiasoimio.
incomprehensibile, secundum veritatem est ab infi-
nito comprehensibile , et ideo commensurabile infl-
nito et est sibi flnitum ". Et ex hoc non sequitur :
est commensurabile infinito, ergo flnitum ; immo ma-
gis infinitiim : et ' est ibi quid et simpliciter.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p1a1q1-d1e171">k. Ad illud quod obiicitur: ubi aequalitas, ibi
diversitas: dicendum, quod est diversitas .mpposi-
torum et diversitas formae '. Ad aequalitatem et si-
militudinera requiritur diversitas suppositorum , non
autem formae diversitas, sed unitas. Quod aiUem
consequitur in inferioribus ad diversitatem supposi-
toruin numeratio fonnae vel quantitatis, hoc est im-
perfectionis; et ideo totum, quod est perfectionis ,
transfertur in Deum. Non tamen est in suppositis
proprie loquendo diversitas, sed .dislinctio '.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>