-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d19p2a1q1.xml
226 lines (178 loc) · 8.85 KB
/
bb-l1d19p2a1q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 1</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 1</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d19p2a1q1">
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Hd1e97">I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 1</head>
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis ponendum sit totum integrale.</head>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e103">Circa primum , quod sit '' ponere totalitatem
integrilatis, videtur :</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e106">1. Per <name ref="#Augustine">Augustinum</name> primo, et habetur in littera ':
Ad opposi- Tota Trinitas est in singulis personis: ergo aut est
ibi implicatio falsi, aut est ibi totalitas; sed non est
ibi implicatio falsi: ergo est ibl totalitas.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e112">2. Item, hoc ipsum ostenditur ratione, quia
ubi quantitas , ibi totalitas et integritas. Sed in divinis
esi, quantitas virtutis: ergo saltem secundum illam
et integritas.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e116">3. Item, ubi pluralitas, ibi integritas, quia oninis
pluralitas constat ex unitatibus; sed in Deo est plu-
ralitas, quia trinitas: ergo in Deo est integritas. Si
dicas, quod illa pluralitas non integratur, quia
nihil plus est in tribus quam in uno — ergo * si tan-
tum est in tribus, quantum est in uno, ergo tantum
credit et aeque plene credit qui credit, unum solum
esse suppositum, sicut qui credit, tres esse perso-
nas; sed hoc est falsum: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e119">4. Item, si aliquid est aequale alicui, eodem
addito, adhuc erit aequale; ergo si aliquid est totum
ad aliquid, eodem addito, adhuc erit totuin; sed
tres est totum ad unum: ergo tres personae ad
unam personam '.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e122">5. Item, omne quod praedicatur de aliquibus
simul et de nullo per se, est totum integrnm ad
illa"; istud constat et non habet instantiam; sed tri-
nitas praedicatur de tribus personis simul et de
nulla per se: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e125">6. Item, omne quod removetur ab aliquo, dif-
fert ab illo genere, vel specie, vel numero, vel est
totum ad illud; sed triniias removetur aPatre, quia
Pater non est trinitas, nec differt genere, vel specie,
vel numero: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e128">Contra: 1. <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> in libro de Trinitate ':Pundamenia
<quote xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Qd1e133">In divinis nullam ponimus totalitatem, quia non
est ibi quantitas nec numerus </quote> .</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e137">2. Item, ratione videtur, quia omne ' integrum
est compositum ex partibus; sed Deus est summe
simplex: ergo in Deo nulla est totalitas nec integritas.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e141">3. Item, omnis pars sub ratione partis habet
esse imperfectum respectu totius, quia ex aliquibus
oninino perlectis non lesullat lertium ' : crgo ciini in
divinis niliil imperfectionis sit ponendum, non est
ibi (lars: ergo a relativis ^ nec totum.
</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e144">4: Item, omne totum est maius sua parte: sed
ubi infmitas. ibi non est maius et minus: ergo nec
totalitas: sed iu divinis est infmitas: ergo.
</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e147">4. Item. onuie totum est resolubile vel secun-
dum rem, vel secunduni intellectum^ et omne re-
solubile est corruptibile : ergo cum in Deo nibil sit
corruptibile. non erit resolubile . et ita nec totum.</p>
<div xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Dd1e150">
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Hd1e152">CONCLUSIO.</head>
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Hd1e155" type="question-title">Ratio totalitatis, prout exprimit aliquid perfectum,
convenit Deo; sed prout habet respectum ad
partes, nec totalitas vec partialitas in Deo poni
potest.</head>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e158">Respondeo: Totinn sive totalitas uno modo
II did- dicitur absolute: et sic tolum idem est quod perfe-
"'"'"ctum". Alio modo dicitur /0/<quote xml:id="bb-l1d19p2a1q1-Qd1e160"/>? per comparationem
ad parteni; et sic dicitur totum quod Iiabet partem
et partem sive partes-"'.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e163">Primo modo bene est ponere totalitatem in Deo,
aciusio secundo ° non, nec etiam partiaUtatem ; totalitatem
non, quia aufert simplicitatem : partlalitatem non,
quia tollit perfectum; neutrum, quia tollit aequali-
tatem summam.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e166">1. Ad illud ergo quod obiicitur de Augustino,
opro-qui dicit, quod tota Trinitas etc; dicendum, quod
totum accipit pro perfecto, vel totum ibi accipitur
privative. quia privat hoc quod est esse partem
extra partem. Unde tantum valet tota essentia, quan-
tum valet non habens partem extra vel intra.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e170">2. Ad illud quod secundo obiicitur, quod est
ibi quantitas virtutis; dicendum , quod quantitas vir-
tutis stat cum summa simplicitate; ideo abstrahit a
totalitate et integritate.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e173">3. Ad illud quod obiicitur, quod ubi pluralitas,
ibi integritas' etc: dicendum, (juod phu'ahtas in piuraiito •
creaturis duo dicit. Dicit enim aliquorum distinetio- :maiv"h'°
nem , et ex ijjsis nnius multitudinis ** constitutio-
neni. Primum quidem reperitur in divinis, quia \h\
est distinctio vere; secundum non, quia ubi consti-
tutio est, ibi constituentia niinus habent quam tolum, i
quod constituunt, et ila essentialiter dilTerunt ab
invicem. In divinis autem non sic, quia cum Pater'Nonsi
habeat totam essentiam, non partem, non potest minus
habere nec essentialiter differre. Et ideo dicendum,
quod in divinis recipitur â– " plu7-alitas ratione distin-
ctionis. Sed quia pluralitas est totiun ratione con-
stilutionis, et haec non est in divinis; ideo non
sequitur, quod sit ibi totalitas; est tamen ibi vere
unitas et pluralitas ", et tantum est in unitate, quan-
tum in pluralitate, sed non tot moclis. Et quia fldes
non tantum est respectu essenliae vel magnitudinis,
sed etiam modi essendi , patet quod obiicitur, quod
non tantum credit qui credit unam personam, quan-
tum qui credit plures.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e176">4. Ex hocpatent sequentia, quia unum est pars
trium, secundum quod dicit'- unilatem, et tria tri-
nitatem. Sed cum additur hoc nomen persona, di-
strahitur et non manet illa ratio unitatis, ideo nec
ratio partialitatis.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e179">5. 6. Ad illud quod obiicitur, quod praedicatur
simul et removetur " etc. ; dicendum, quod hoc non
solum convenit totalitati respectu partis, sed etiam
pluralitati respectu unitatis; quae quamvis non te-
neat rationem partis" propter diminutionem et im-
perfectionem, tenet tamen rationem unitatis propter
principium et distinctionem.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q1-d1e182">Unde quod lotum removeatur a partibus etAdc.
non " differat , hoc non est ratione constitutionis
principaliter , sed ratione distinctionis. Et quoniam
in divina pluralitate, quamvis non sit unius maioris
constitutio, quia tamen ibi est distinctio, ideo sic
removetur, et sic praedicatur sicut totum in erea-
turis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>