-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d19p2a1q4.xml
251 lines (233 loc) · 11.8 KB
/
bb-l1d19p2a1q4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 4</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 4</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d19p2a1q4">
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Hd1e97">I, Distinctio 19, Pars 2, A. 1, Q. 4</head>
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis differentia secundum numerum possit poni.</head>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e103">Quarto et ultimo quaeritur , utrum in divinis
sit ponere diiTerentiam secundum numerum. Et quod
sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e106">1. Damascenus in tertio libro: <quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e108" source="http://scta.info/resource/jddfo-l3c6">Numero, non
natura differunt hypostases</quote>; et loquitur de divinis
hypostasibus.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e112">2. Item. omnia quae contingit vere numerari ,
necesse est differre numero; sed hypostases vere
contingit numerari, ut dicantur duae et tres: ergo
vere cadit in eis differentia secundum numerum.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e116">3. Item, omnia quae differunt re, aut differunt
genere, aut specie, aut numeio, aut nulio motlo
difTernnt ". Sed impium est dicere , quod hypostases
nullo modo ditTerant : ergo saltem numero diffei'unt.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e119">4. Item , unitas secundum ' numerum non re-
spicit unitatem formae, sed suppositi — quod patet:
hoc enim album et liic sedens, demtmstrato Petro ,
est unmTi numero — ergo ab oppositis diversitas se-
cundum numerum non respicil diversitatem naturae,
sed suppositorum ; sed in Deo est pluralitas suppo-
sitorum. quamvis non sit diversitas naturarum:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e122">5. Item, idem el diversum siifficienter dlvi-
duiit ens': ergo omne quod est ad alterum com-
paratum, aut est idera specie, aut diversum; aut
idem numero , aut diversum. Ergo Pater, comparatus
Filio% aut est idem numero, aut diuersus.Si idem;
sed quandocumque aliqua duo sunt eadem numero ,
unum vere praedicatur de altero: ergo possum di-
cere: Pater est Filius, quod est^ contra fidem. Si
diversus numero: ergo in divinis cadit diversitas
secundum numeruni.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e125">Sed contra : 1 . <name ref="#Ambrose">Ambrosius</name> super secundam Epi-
Fandameuia.stolam ad Corintliios , et Magister recitat inlittera^:
<quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e130"> Ibi vere unitas , ubi nulla diversitas </quote> : ergo non
est ibi diversitas secundum numerum, cum sit
aliqua diversitas, scilicet diversitas secundum nu-
Tuerum.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e134">2. Item, Boethius in libro de Trinitate capitulo
secundo: <quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e136">Nulla est in Deo diversitas, nulla ex
diversitate piuralitas, nulia ex accidentibus multi-
tudo </quote> : ergo nec differentia " secundum numerum.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e140">3. Item, diversitas secundum numerum solum
venit ex parte materiae; unde dicit Philosophus",
quod <quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e142">omnino materia numerabiliter est</quote>; sed in
divinis non cadit materia aliqua: ergo nec diversitas
secundum numerum.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e147">4. Item, quaecumque differunt numero, nume-
rant' omnia quae sunt in se ipsis, saltem omnia
quae sunt ibi ex parte formalis principii. Hoc palet,
(juia enim Petrus et Paulus sunt duo, ideo duo ho-
mines> duo animalia, duo alba, et sic de singulis:
ergo si Pater et Filius* sunt numero differentes,
ergo habent duas naturas, et duas essentias: ergo
sunt duo dii, quod est contra catholicam fidem.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e150">o. Item, quaecumque differunt numero, sUnt
separabilia imaginatione vel intellectu-; sed Pater et
Filius nullo modo sunt separabiles, nec re' nec intel-
lectu, in divinis, quia una persona est in alia et e
converso: ergo nec ditferunt numero.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e153">(). Item, quod non est multiplicabile nec mul-
tiplicatum est unumnumero; sed divina natura non
est multiplicabilis nec multiplicata : ergo est unum
numero "; sed quaecumque sunt ununi numero, non
possunt differre numero: ergo si essentia vel natura
divina ceteras complectitur personas, impossibile est,
quod personae numero differant.</p>
<div xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Dd1e156">
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Hd1e158">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Hd1e161" type="question-title">In divinis non est ponenda differentia secundum numerum,
licet personae numerentur</head>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e164">Respondeo : Dicenduni , quod in diviois non est concius
ponere differentiam secundum numerum. Et huius pSiis!"
ratio sumi potest et a posteriori et a priori.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e167">A posteriori: quoniam omnia quae differunt natio ;
numero, consequitur ista passio, quae est numerus; "*'""
numerus autem est aggregatio multitudinis , in qua
plus est in toto quam in singulis partium ". Haec
autem aggregatio est ex his solum, quae habent uni-
tatem limitatam, quae plus est cum alio quam per
se ipsam. Limitatio autem venit per additionem. Ad-
ditio autem perducit ad compositionem cum materia,
quae facit esse hic et nunc , et tantum et non
plus; et ita non est diversitas secundum numerum
nisi in his, in quibus est distinctio per additionem
et compositionem et materiam. Et '^ haec distinctio
non cadit in Deo, ideo nec diversitas secundum nu-
merum.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e170">Alia ratio est a priori: quia in quolibet, quod Rauo a
intelligimus ut completum , intelligimus sub ista du- ''"°"'
phci conditione, scilicet per modum quo est et quad
est; et unitas quidem sive identitas secundum spe-
ciem vel genus venit " a parte eius quod est quo,
secundum divefsos status sive completionem maio-
rem et minorem. Unitas vero, vel diversitas secundum
nunierum venit a parte ipsius quod est secundum
esse, sive prout est in supposito '^ individuo. Sic autem
ista duo coniuncta sunt in onmibus, quod numerato
ipso quod est, necesse est , numerari ipsum quo est.
Cum ergo in omnibus, quae differunt numero, nu-
meretur ipsum quod est, necesse est, quod multi-
plicetur in illis ipsum quo est.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e174">Et '" quia ad diversitatem secundum numerum
concurrit diversitas ipsius quo est et quod est et qui
c.sV, iil ost miliinir. rri iialiinu' i.'l â– tiipposili sive
hyiioslasis, sed [irincipaliliT iiisins iiiioil i'.sl; cum in
(livinis iiiio f.il sive essenlia propter sumuwni simpli-
eilateni nullo modo sit multiplicabilis: icleo necesse
est, (|U()(I ipsum (luod est similiter remaneat in(ji-
stinctnni: et ideo impossibile est. quod cadat ibi
comi«sio2. diversitas secundum nunierum. Nec tamen unum est
nimiero: quia ipsum qiiod esl unum numero ' in
creaturis non est dicibile de pluribus: sed in divinis
ipsum quod est, quamvis sit unum, tamen de plu-
ribus est dicibile. Et ratio huius est, quia idem est
ibi qiio est et quod est, quantum - ex parte rei.
Et ideo. sicut quo esl est communicabile pluribus,
quamvis non inultiplicabile. ita ipsum quod est. Unde
Coneiiisio 3. possumus diccie . ([uod plnralitas pcrsonarum me-
dium tenet inter idem nuuiero et dirersum. Quam-
vis enim ipsum quod est non numeretur, numera-
tur tamen ipse qui est; unde sunt ibi plures qui.
</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e177">
1. Et hoc vult dicere Damascenus, cum dicit:
<quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e179"> Numero. non natura diilerunt hypostases</quote>. Per
hanc enim additionem: non natura, ipse contraxit
differenliam secnnduin lunuerum sive distraxit a
propria ralione '. riide ifise dicit primo libro ca-
pitulo octavo: <quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e182"> Oportet scire, quod aliud esl dif-
lerre re, aliud ratione. In omnibus creaturis hypo-
stasum divisio re consideratur, communitas vero
ratione; in summa vero et supersubstantiali Trini-
tate est e conversn </quote> . Unde cum diversitas secundum
numerum faciat sive notet diversitatem in re et
natura , proprie loquendo , nisi nomen diversitatis se-
cundum numerum distrahatur ad distinctionem sup-
Noiandnm. positorum, uou est concedenduni , quod sit ibi diver-
sitas secundum numerum , sed secundum numerum '
per.mmrum sive hypostasum. Et hoc vult dicere
Damascenus, quando dicit, quod hypostases differunt
numero, non, inquam, numero, qui dicat" diversi-
tatem in re et natura, sed qui dicat differenliam in
proprietatibus et relationihus , natura semi)er nia-
nente unica et indivisa. Ex hoc patet illud Damasceni.
</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e186">2. Ad illud quod secundo obiicitur , quod nume-
ro differunt ea quae numerantur; dicendum, quod
verum est, quod ° eo modo diflerunl, quo numeran-
tur; sed non nuinerantur nisi quantum ad personas;
et ita non diflerunt nisi numero hypostasum et pro-
prietate.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e189">3. Ad illud quod obiicitur, quod quae differunt
re etc; distinguendum est in hoc nomine re'', quia^.
potest dicere naturam sive essentiam , et potest
dicere personam. Si •dicat essentiam et naturam,
verum est; si pcrsonam, falsum est, et non habet
locum illa divisio.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e192">4. Ad illud quod obiicitur, quod unitas numero
respicit identitatem suppositi; dicendum, quod si
suppositum dicatur ipsum quod est , tunc habet ve-
ritatem. Si aulem dicatur ipse qui est sive persona,
non habet veritatem nisi in his, in quibus differt
quo est et quod est. Unde proprie loquendo, diver-
sitas secundum numerum sequitur ipsum quod est;
et ideo ' in divinis non habet locum.</p>
<p xml:id="bb-l1d19p2a1q4-d1e195">5. Ad illud quod obiicitur ° , quod idem et di-
versum sufQcienter dividunt ens, ergo idem numero,
vel diversum; dicendum, quod illud verum est in
ente , quod natum est numerari , sicut '° ens creatum ;
sed in ente increato hoc deficit. Unde Hilarius de
Trinitate ": <quote xml:id="bb-l1d19p2a1q4-Qd1e197"> Deum ex Deo natum nec eundem na-
tivitas nec ahud esse permittit </quote> : et ita, sicut prae-
dictum est, tenet medium inter idem numero et
diversum.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>