-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d1a1q2.xml
198 lines (181 loc) · 9.12 KB
/
bb-l1d1a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 1, Art. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 1, Art. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d1a1q2">
<head xml:id="bb-l1d1a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 1, Art. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d1a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum omni creato utendum sit.</head>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e103">Secundo , viso quid sit nti per essentiam, quae-
ritur de utrbiii , utrum scilicet omni creato sit uten-
dum. Et quod sic , videtur hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e106">1. Proverbiorum decimo sexto ' : <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e108" source="http://scta.info/resource/prov16_4">Universa
Faninmmu.propter semetipsu77i operatus est Deus</quote> : ergo omnia
sunt ordinabilia in Deum; sed omne ordinabile in
Denm contingit ordinare; sed ordinando ad Deum
ordinabile recte utimur : ergo si omnia contingit or-
dinare, omnibus est utendum.
</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e112">2. Item, ens et bonum convertuntur , sicut
vult <name ref="#Dionysius">Dionysius</name>-; sed omnia sunt entia: ergo omnia
sunt bona. Sed omne bonum diiigendum : ergo omne
creatum est diligendum ; sed non est diligendum
propter se: ergo propler aliud; sed hoc est uti:
ergo uti contingit omni creato.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e119">3. Item , omni virtute contingit recte uti ' : ergo
opus omnis virtutis est rectus usus; sed usus ali-
cuius virtutis est respectu mali poenae, ut pa-
tientiae , alicuius respectu mali culpae , ut poeni-
tentiae: ergo malis omnibus, scilicet culpae et poe-
nae , contingit recte uti : ergo multo fortius bonis :
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e122">4. Item , <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e124"> Opposita nata sunt fieri circa idem * </quote> ;
sed omnibus contingit abuti : ergo omnibus contingit
recte uti : ergo ulendum est omni creato.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e128">CoNTRA: 1. Caritas est, per quam recte utimur,
Ad opposi- quia omnia ordinantur in finem per caritatem quae-
"""â– cumque recte ordinantur ; sed sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
de Doctrina christiana ^ : <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e133"> Tantum quatuor diligenda
sunt ex caritate et tria tantum creata , ut nos , pro-
ximus et corpus propriura </quote> : ergo tantuin tria re-
feruntur sive ordinantur in finem per caritatem , cum
non sit uti recte nisi per caritatem : ergo tantum
tribus est utendum, non ergo omni crsato.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e137">2. Item, omnia, quibus utimur, subiacent nostrae
voluntati; sed quaedam sunt, quae non subiacent
nostrae voluntati , ut necessaria et perpetua : ergo
illis non est utendum.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e140">3. Item, omne illud, quo recte utimur, bono fine
facimus; sed quaedam sunt, quae nullo bono fine
possunt fieri, ut mentiri et talia, <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e142">quae mox no-
minata coniuncta sunt malo " </quote> : ergo talibus non est
utendum.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e146">4. Item , virtute non contingit male uti , sicut
patet ex eius defmitione ' : ergo ab oppositis malo
culpae sive vitiis non contingit recte uti: ergo non
omnibus aliis a Deo est utendum.</p>
<div xml:id="bb-l1d1a1q2-Dd1e150">
<head xml:id="bb-l1d1a1q2-Hd1e152">CONCLUSIO.</head>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e155">Non omni re creata possumus uti ut instrumento
necjue ut hahitu tieque ut actu , omni tamen re
uti possumus ut obiecto, sed quadrupHciter ,
â– vel operando, vel acceptando, vel tolerando,
vel respuendo.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e158">Respondeo : Dicendum , quod uti aliquo dicitur Q"'?'»»"- .
quatuor modis : aut sicut instrumento , quo opera- ^""i^J;,^â„¢
mur , sicut aliquis utitur * instrumento vel organo ;
et sic non omnibus contingit uti, utpote potentiis,
quae sunt pure naturales, accipiendo uti proprie,
sicut accipit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> " ; aut sicut habitu, quo re-
gulamur, utpote virtute; et sic non omnibus con-
tingit recte uti, ut habitu vitii, quo potius contin-
git obliquari ; aut sicut actu, quo movemur; et
sic non omni actu contingit bene '" uti , sicut illis
quae mox nominata coniuncta sunt malo ; aut sicut
obiecto , ad quod inclinamur ; et sic omnibus con-
tingit uti et abuti. Omnia enim possunt sumi in fa-
cultatem voluntatis ad approLandum yel respuen-
dum ; et lioc patet per <name ref="#Augustine">Augustinum</name> libro octoginta
trium Quaestionum ' : <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e166"> Utimur assumendis vel re-
spuendis ad valetudinem, tolerandis ad patientiam,
ordinandis ad iustitiam</quote>.
</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e170">Item , <name ref="#Augustine">Augustinus</name> decimo de Trinitate ' : <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e175" source="http://scta.info/resource/adt-l10">Vo-
luntas totam intelligentiam capit , dum utor omni eo
quod intelligo</quote>; sed mala intelliguntur : ergo con-
tingit uti malis.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e179">Aliter tamen utimur bonis, aliter malis. Ratio
Diversiino- euim ordinationis in bonis non tantum est ex parte
nisetmaiis. ordmantis, sed etiam ex parte ordmati, quia per se
bona sunt utibilia et ordinabilia, et de sui natura;
sed in malis ratio ordinationis non est ex parte or-
dinatorum , sed potius ex parte ordinantis ; et ideo
mala non dicuntur utibilia.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e183">Unde nota , quod , cum uti sit assumere aliquid
Aiiadistin- in facultatem voluntatis, hoc potest esse quadrupli-
modum u- citer : vel in facultatem voluntatis operantis^, sicut
est de his quae proprie pertinent ad usum huma-
num ; vel in facultatem voluntatis acceptantis, sicut
est dilectio proximi et huiusmodi ; vel in facullatem
voluntatis tolerantis , sicut sunt mala poenae ; vel in
facultatem voluntatis respuentis, et sic assumuntur
mala culpae et ordinantur. Primis duobus modis in-
teiligitur illud : <quote xml:id="bb-l1d1a1q2-Qd1e185"> Cuius usus bonus etc. </quote> .</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e189">1. Ad illud ergo quod obiicitur de caritate, quod soiutioop-
tantum tna creata^ sunt diligenda; dicendum, quod
diligi aliquid ex caritate hoc est ordinari in sum-
mum bonum , qubd per se caritas diligit. Hoc autem
contingit duphciter: aut enim contingit ordinare quod
natum est devenire in finem ; et sic tantuni tria
creata diligenda sunt ex caritate ; aut illud per quod
devenire est in summum bonum ; et quia hoc potest
esse suo modo per omnem creaturam , omnis crea-
tura potest dihgi ex caritate, et omni creatura con-
tingit uti.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e192">2. Ad illud quod obiicitur, quod non omnia
subiacent voluntati; dicendum, quod aliquid^ dici-
tur subesse dominio voluntatis dupliciter : aut quan-
tum ad esse ipsius rei; et sic non omnia subiacent;
aut quantum ad actum voluntatis, qui est in re-
spuendo ipsam rem vel approbando , et hoc " propter
se vel propter aliud ; et tali modo omnia subiacent
voluntati nostrae, scilicet quantum ad actum appe-
titionis vel respuitionis , licet non primo modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d1a1q2-d1e195">3. 4. Ad illud quod obiicitur , quod quaedam
nullo bono fine possunt fieri, similiter, quod sem-
per vitus abutimur ; dicendum , quod obiicitur secun-
dum viam , qua contingit uti aliquo ut actu medio ;
et sic non contingit ' uti peccato ; vel sicut habitu
regulante, sirailiter ; contingit tamen eo uti sicut
obiecto recte per motum contritionis et detesta-
tionis.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>