-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d21a1q2.xml
220 lines (204 loc) · 10.2 KB
/
bb-l1d21a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 21, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 21, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d21a1q2">
<head xml:id="bb-l1d21a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 21, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d21a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum dictio exclusiva vere addi possit termino substantiali a parte praedicati.</head>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utruni dictio exclusiva vere
possit addi termino substantiali a parte praedicati.
Et quod sic, ostenditur hoc modo.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e106">1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> sexto de Trinitate: <quote xml:id="bb-l1d21a1q2-Qd1e111" source="http://scta.info/resource/adt-l6">Patrem
dicimus esse Deum , sed non esse solum Deuin, esse
autem solum Deum dicimus Patrem et Filium et
Spiritum sanctum</quote>. Si tii dicas , quod ly solmi
inteliigitur ex parte subiecti; obiicitur expressius
per lioc quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> contra Maximinum ^ :
<quote xml:id="bb-l1d21a1q2-Qd1e117"> Ipsa Trinitas est unus solus verus Deus </quote> ; constat
quod in hac solus Deus non potest esse dispositio
ex parte .subiecti, quia sic esset sermo incongruus:
ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e121">2. Item, hoc ipsum' videtur per cxpositionem :
Trinitas est Deus et non aliud quarn Deus, ergo Tri-
nitas est solus Deus; praemissae sunt verae: ergo et
conclusio.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e125">3. Item. ratione videtur per simile: quando
praedicatum non inest alii quam subiecto, vere haeo
dictio soius accipitur ex parte subiecti : ergo quando
subiectum non subest alii quam praedicato, vere ac-
cipitur a parte praedicati: sed istud subiectum Tri-
mtas non subest* alii quam Deo: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e128">Contra: I. Haec dictio solus est dispositio subie-
cli, sicut hoc signum omnis ; sed quando omnis'
additur ad praedicatum. locutio est falsa et impro-
pria: ergo et^ similiter, quando haec dictio solus.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e131">2. Item, haec diclio solus addita alicui termino
excludit alium: unde sensus est: solus homo, id est *
homo et non alius; sed aliits respicit suppositum,
et terminus subiicitur ratione suppositi, et praedi-
catur ratione formae : ergo haec dictio solus de sui
ratione respicit subiectum: ergo falso el improprie
adilitur praedicato.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e134">3. Itein , secuiidum quotl additur praedicato, aut
tenetui' categorematiee . aut' syncategorematice. Si
categorematioe. tunc est nomen adiectivum et non
recipitui- iii diviiiis; si syncategoreinatice , sic im-
portat negationein implicitam; sed negatio antecedit
quod negat:, ei'go necesse esl, quod antecedat com-
positionem, quam negat; sed cum dicitur: Pater est
solus Deus , solus ' sequitur coinpositionem : ergo
videtur, quod non possit ipsam negare: ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e137">4. Item, ego quaero, quid excludat^ quando
additur ad praedicatuin. Si aliud a praedicato , ut
sit sensus: est sohi^ Deus, id est Deus et non
aliud; tunc est ibi superfluitas, quia forina praedi-
cati excludit aliam forinam disparatim, quantum
est de se — unde sequitur: iste est homo, ergo non
est aliud ab homine — ergo videtur, quod dictio
exclusiva faciat superfluitatem et nugationem: non
ergo tenetur exclusive, et ita videtur , quod teneatur
adiective solum et quod importet solitudinem circa
istum * terminum Deus; et istae sunt falsae.</p>
<div xml:id="bb-l1d21a1q2-Dd1e140">
<head xml:id="bb-l1d21a1q2-Hd1e142">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d21a1q2-Hd1e145" type="question-title">Dictio exclusiva potest in divinis addi praedicato
termini substantialis vere, sed non proprie,
nisi cum determinatione et adiunctione ter-
mini partitivi.</head>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e148">Ad hoc volunt ' aliqui dicere, quod
soiniio qno- haec dictio solus proprie non debet addi ad prae-
dicatum, sed tantum ad subiectum ; et cum additur
praedicato, impropriae sunt locutiones, et tunc idem
Non appro- est dicerc soliis et tantum. Sed tamen , si aliquis
inspiciat, non tantum cum hac dictione solus, sed
etiam ^ cum hac dictione tantum videbit improprie-
tatein et superfluitatem. Quid enim est dicere: Tri-
nitas est tantum Deus, nisi est Deus, et non aliud
quam Deus? Sed' hoc improprie satis dictum est,
quia hoc ipso, quod Deus est, excluditur, quod
non sit aliud a Deo. Si enim Deus est, ergo non
est aliud a Deo, et nuUus haereticus unquam dixit,
Trinitatem esse Deum, qui diceret, aliud^ esse a
Deo. Unde non videtur inagnum quid <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
dicere, si hoc voluit dicere.
</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e154">Et " propterea aliter dicendum est, quod haec soiuiio ao-
dictio solus dupliciter potest addi termino substan- disiincSr
tiali a parte praedicati: aut per se, aut cum ter-
inino numerali sive partitivo. Per se improprie conciusioi.
additur; et si addatur secundum vocem, tamen se-
cundum intellectum stat a parte subiecti. Idem eniin
est dicere: est hoino albus , et est albus homo '°.
Unde sensus est: non dicimus, Patrein esse solum
Deum, id est, non dicimus, solum Patrein esse
Deum. Si autem aliter ponatur, videtur sermo ha-
here superfluitatem et improprietatem, quia hoc ex-
cludit, qiiod excludebatur ex natura ipsius praedicati.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e157">Aliquando " additur haec dictio solus termino
substantiali cum termino nmnerali , sicut cuin hoc
termino unim; et tunc excludit pluralitatem, et hoc
inodo bene additur praedicato; et ita accipit Augu- conciusio 3.
stinus contra Maximinum, cum dicit: <quote xml:id="bb-l1d21a1q2-Qd1e159">Trinitas est
unus solus verus Deus</quote>, ita quod non plures; et
tunc est verus serino et proprius et contra haereti-
cos, qui dicebant, Trinitatem plures esse deos. Et
importatur per istum terminum solus privatio mul-
titudinis, et ita discretio ", et magis proprie dicitur conciusio^.
de Trinitate, quod Trinitas sit unus solus Deus ,
quam de Patre, cum tamen possit dici de utroque,
quia Pater est unus Deus, et nullus unquam dixit,
Patrein esse plures ; sed de Trinitate sive de tribus
aliqui dixerunt; et ideo congruentius dicitur: Tri-
nitas est unus solus Deus. Concedendum est igitur, Epiiogus.
quod solus potest addi ad praedicatum termini sub-
stantialis vere in divinis, sed non proprie, nisi cum
determinatione et adiunctione termini partitivi.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e164">1 . Ad illud ergo quod obiicitur , quod solus
est dispositio subiecti, sicut hoc signum omnis; di-
cendum, quod non est ita propria dispositio subiecti,
sicut hoc signum omnis ; quia omnis distribuit pro _^neguia lo-
suppositis, pro quibus terminus subiicitur, non pro " '
quibus" praedicatur, saltem simul sumtis; solus
autem non solum dicitur ratione supposili, verum
etiam ratione formae, quia excludit alium et etiam^*
potest excludere aliud.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e167">2. Et per hoc patet sequens, quia non semper
excludit alium masculine, sed eliam potest exclu-
dere aliud neutraliter , vel etiam pluralitatem, quan-
do additur termino luimerali, ut visum est.</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e170">3. Ad illud quod quaerilur, utrum teneatur
syncategorematice, vel categorematice ' , prout est
nomen importans formam denominantem , ut idem
sit solus quod solilarius; dicendum, quod syncate-
gorematice. Quod obiicitur, quod sequitur composi-
tioneni; dicendum, quod snlus importat duo in se,
scilicet intellectum huius nominis alius et intelle-
ctum negationis. Quantum ad intellectum huius no-
minis alius, respicit terminum, circa quem ponitur,
et sequitur actum; quantum ad intellectum nega-
tionis praecedit; et hoc non est inconveniens quantum
ad diversa praecedere et sequi. Et ^ hoc patet ex-
ponenti. Si enim dicam': video solum Petrum, sensus
est: video Petrum et non video alium a Petro. Simi-
liter intelligendum est in proposito.
</p>
<p xml:id="bb-l1d21a1q2-d1e173">4. Ad illud quod quaeritur, quid excludit, cum Aa quae-
additur praedicato-; dicendum , quod quando addi- cidentem.
tur sine determinatione, excludit aliam formam; et
lunc revera est ibi superfluitas et improprietas, ta-
men ^ nihilominus veritas. Sed quando additur cum
termino partitivo, tunc excludit pluralitatem ; et tunc
potesl locutio habere veritatem. Pater enim et Fi-
lius sunt unus Deus et non plurgs, et ita unus so-
lus Deus.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>