-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d21dubia.xml
149 lines (141 loc) · 6.51 KB
/
bb-l1d21dubia.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 21, Dubia</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 21, Dubia</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d21dubia">
<head xml:id="bb-l1d21dubia-Hd1e97">I, Distinctio 21, Dubia</head>
<div xml:id="bb-l1d21dubia-Dd1e100">
<head xml:id="bb-l1d21dubia-Hd1e102">DUB. I.</head>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e105">In parte isla sunt dubitationes circa litteram,
et primo dubitatur de hoc quod dicit Magister, quod
proprie tota Trinilas est soliis Deus, quia videtur
velle negare istam: <quote xml:id="bb-l1d21dubia-Qd1e107"> Pater est solus Deus </quote> ; sed
haec videtur esse vera per expositionem , quia Pater
est Deus et non alius a Deo vel aliud: ergo etc.
Item, praedicatum, quod dicitur de tota Trinitate,
non potest esse nisi praedicatum essentiale; ergo cum
solus Deus sit praedicatum essentiale ' — quia aliter
non diceretur de tota Trinitate — et essentiale prae-
dicatum dicitur de qualibet persona singillatim: ergo
Pater est solus Deus.</p>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e111">Respondeo: Dicendum , quod quando solus per
se additur ad praedicatum, ita quod non intelligitur
a parte subiecti, improprius est serrao, sive dicatur
de Trinitate tota , sive de Patre. Nec vult dicere Au-
igustinus, quod solus Deus praedicetur de tota Trini-
tate, ita quod non de Patre. Sed in illis locutionibus :
soli Deo honor et gloria "^, et consimilibus solus Deus
non accipitur pro unica persona, excludendo alias
personas, sed pro tota Trinitate, excludendo alias
naturas; et Magister ita accipit, ac si <name ref="#Augustine">Augustinus</name>
vellet dicere', quod hoc, scilicet soliis Deus, praedi-
caretur de Trinitate, et non de Patre. Sed ipse vult,
quod supponat pro ipsa Trinitate; pro Patre vero si
supponat, non tamen praecise supponit pro solo Patre ;
et ideo <name ref="#Augustine">Augustinus</name> concedit, quod sola Trinitas est so-
lus verus * Deus, non tamen solus Pater. Unde et Ma-
gister non dicit, quod Pater non sit solus Deus, sed
quod non proprie dicilur. Et illud manifestum est, si
inspiciatur, qualiter solus debet addi ad praedicatum ^</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d21dubia-Dd1e121">
<head xml:id="bb-l1d21dubia-Hd1e123">DUB. II. </head>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e126">Item quaeritur de hoc quod dicit: Trinitatem
dicimus solum Deum, quamvis semper sit cum
Sanctis, cum inseparabilis sit a rebus aliis et inti-
mus omnibus: propter quid magis dicit" esse cum
Sanctis quam cum aliis ?</p>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e129">Respondeo: Dicendum, quod quamvis Deus sit
in omnibus et cum omnibus, tamen speciahter dicitur
esse cum Sanctis propter effectum gratiae inhabitan-
tis , per quam ipsi conformantur et cari et similes ei
fiunt. Unde Proverbiorum octavo': <quote xml:id="bb-l1d21dubia-Qd1e131" source="http://scta.info/resource/prov8_31">Deliciae meae
esse cum filiis hominum</quote>, dicit Sapientia Dei. Unde
Dominus vobiscum dicitur hominibus, non bestiis.</p>
</div>
<div xml:id="bb-l1d21dubia-Dd1e136">
<head xml:id="bb-l1d21dubia-Hd1e138">DUB. III.</head>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e141">Item quaeritur de hac locutione: Nemo no-
vit Filium nisi Pater , quia, cum nemo compo-
natur ex non et homo, ergo 'iiemo idem est quod
nullus homo; sed dictio exceptiva non excipit
nisi contentum sub termino ». Unde nihil est di-
ctum: nullus homo currit nisi asinus. Cum ergo
Pater non contineatur in suppositione huius nomi-
nis honio, patet etc. Si tu dicas , quod ampliatur
ex usu distributio importata per istum terminum
nemo ultra quam ad homines; tunc ego quaero: pro
quo stat ? aut pro creato , aut pro increato ? Si pro
creato, nuUa est exceptio, quia simpliciter vera; et
praeterea, Pater non est ibi contentum. Si pro increato,
simpliciter el totaliter esl' falsa: ergo per exceptionem
non potest verificari. Si tu dicas, quod pro utro-
que; quomodo potest hoc esse, cum nihil habeant
commune? Et si habent commune, aut hoc quod'"
est nemo distribuit pro essentiis, aut pro personis;
si pro essentiis: ergo non debet excipi Pater; si pro
personis: ergo debet excipi Spiritus sanctus, sicut el
Pater; alioquin locutio est" falsa.</p>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e144">Respondeo: Dicendum, quod nemo distribuit
communiter pro omni '^ cognoscente sive habente
vim cognitivam, et distribuit nemo non pro suppo-
sito tantum sive persona, sed pro natura. Unde Pater
non excipitur, quia persona, sed quia eiusdem na-
turae cum Filio; et ideo implicatur in illa exce-
ptione Filius et Spiritus sanctus, et ideo locutio
habet veritatem.</p>
<p xml:id="bb-l1d21dubia-d1e147">Vel dic, quod nemo distribuit pro hominibus '^ *
et nisi tenetur non exceptive, sed adversative, sicut
dicitur secundae ad Timotheum secundo ": Ad nihil
valet nisi ad subversionem audientium.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>