-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 1
/
bb-l1d23a1q2.xml
139 lines (128 loc) · 6.18 KB
/
bb-l1d23a1q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, Distinctio 23, A. 1, Q. 2</title>
<author ref="#Bonaventure">Bonaventure</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>I, Distinctio 23, A. 1, Q. 2</title>
<date when="2017-12-09">December 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0">Creative Commons Attribution 4.0 International</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Qa" n="Quaracchi1882">Quaracchi 1882, Volume 1</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-12-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on"/>
</front>
<body>
<div xml:id="bb-l1d23a1q2">
<head xml:id="bb-l1d23a1q2-Hd1e97">I, Distinctio 23, A. 1, Q. 2</head>
<head xml:id="bb-l1d23a1q2-Hd1e100" type="question-title">Utrum in divinis nomine substantiae et subsistentiae convenienter utendum sit.</head>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e103">Secundo quaeritur, utrum nomen substantiae
dici debeat in divinis vel etiam subsistentiae. Et
quod sic, videtur.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e106">1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> libro quinto de Trinitate: <quote xml:id="bb-l1d23a1q2-Qd1e111" source="http://scta.info/resource/adt-l5">Deus
absque ulla dubitatione dicitur substantia , vel si f
melius appellatur, essentia</quote>
</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e115">2. Item , tam Boethius ' quam <name ref="#Augustine">Augustinus</name> de
Trinitate dicunt, quod aliorum nominum genera, ut
magnitudo, bonitas etc, transeunt in substanliam: si
€rgo substantia non Iransit in aliud, constat substan-
tiae nomen proprie dici ; nam si non proprie , aeque
bene diceretur, quod substantia transit in alia, sicut
e converso. </p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e122">3. Item, ratio substantiae secundum Philoso-
phum ' est quod est em per se ; sed solus Deus
propriissime est ens per se : ergo nomen substantiae
propriissime est in Deo.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e125">4. Item, ratio substantiae secundum Augusti-
num â– est dici ad se et absolute; sed ibi est proprie
dici ad se, ubi nulla est dependentia: ergo si hoc est
in Deo, ergo etc.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e128">Contra: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name> septimo de Trinitate':
Ad opposi- <quote xml:id="bb-l1d23a1q2-Qd1e133" source="http://scta.info/resource/adt-l7">Inconveniens est dicere de Deo , quod substet bo-
nitati suae</quote> ; sed si de bonilate , eadem ratione
et de qualibet proprietate : ergo , simpliciter lo-
quendo , inconveniens est dicere , ipsum esse sub-
stantiam.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e137">2. Item , Boethius in libro de Trinitate * : <quote xml:id="bb-l1d23a1q2-Qd1e139"> Deus
non est substantia, sed supra omnem substantiam </quote> :
ergo hoc nomen substantia proprie est in creaturis
et non in Deo.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e143">3. Item , hoc ipsum videtur ratione : quia " omne
quod substat, habet aliquid inhaerens; sed in Deo
non est inhaerens neque inhaerentia : ergo nec
substantia.</p>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e146">4. Item , omne quod substat alii ^ , componitur
illi ; ergo ubi non est compositio nec nomen compo-
sitionis, ibi nec nomen substantiae: ergo cum in di-
vinis non sit compositio, patet etc.</p>
<div xml:id="bb-l1d23a1q2-Dd1e150">
<head xml:id="bb-l1d23a1q2-Hd1e152">Conclusio</head>
<head xml:id="bb-l1d23a1q2-Hd1e155" type="question-title">Substantia, quatenus dicit stare per se, non per
aliud, proprie dicitur in divinis; quatenus
dicit substare accidenti inhaerenti, non admittitur;
quatenus dicit substare sive alii distinguenti
sive alii perficienti, recipitur , sed magis
propter imperfectionem nostri intellectus
quam secundum proprietatem divini esse.</head>
<p xml:id="bb-l1d23a1q2-d1e158">Respondeo : Dicendum , quod nomen substantiae Disiinciio i.
a duplici proprietate potest dici, videlicet a per se
stando, non per aliud; et ' sic proprie est in divinis, conciusio i.
et magis etiam proprie quam in creaturis; vel a sub-
stando alii vel aliis , et hoc est ° tripliciter : vel subdisun-
alii inhaerenti , et sic falso et improprie dicitur
in divinis, quia proprietates in divinis non simtconciusios.
accidentes nec inhaerentes; vel alii distinguenti ,
et sic dicitur in divinis non omnino improprie nec conciniio 3.
omnino proprie , quia proprietas illa non inhaeret ,
sed distinguit ° , et ideo non facit subsistere sive
subslare, quasi sub alio stare, sed existere, quasi
ab alio esse — et hinc est, quod Richardus dicit in
libro de Trinitate '°, quod <quote xml:id="bb-l1d23a1q2-Qd1e160">melius dicitur existen-
tia quam substantia </quote> — vel quia^subslat alii ut pcr-
ficienti , et sic dicitur res naturae substare re- conciusio i.
spectu essentiae. Et iste modus magis est circa no-
strum intelligere quam circa divinum esse, quia ",
sicut patebit in sequenti problemate, ex nostro intel-
lectu evenittalis modus dicendi , non ex proprietale
divini esse.</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>